{"id":1091,"date":"2022-03-04T18:53:27","date_gmt":"2022-03-04T21:53:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/?p=1091"},"modified":"2024-06-02T10:54:30","modified_gmt":"2024-06-02T13:54:30","slug":"nao-ha-oracao-expressa-a-jesus-no-nt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/2022\/03\/04\/nao-ha-oracao-expressa-a-jesus-no-nt\/","title":{"rendered":"N\u00e3o h\u00e1 ora\u00e7\u00e3o expressa a Jesus no NT"},"content":{"rendered":"

N\u00c3O H\u00c1 ORA\u00c7\u00c3O EXPRESSA A JESUS NO NT. <\/span><\/p>\n

Apesar de n\u00e3o haver nenhum problema que algu\u00e9m se dirija a Cristo, considerando que ele est\u00e1 vivo, presente entre os seus, e \u00e9 mediador entre Deus e os homens; foi o pr\u00f3prio Senhor Jesus que nos ensinou como devemos orar. E seu ensino quando a isso \u00e9 que nossos rogos em ora\u00e7\u00e3o sejam dirigidos ao Pai.<\/span><\/p>\n

Quando falamos de ora\u00e7\u00e3o, reconhecida como tal, em todas as ocorr\u00eancias a palavra usada para \u201corar\u201d \u00e9 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u03c5\u03c7\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9 (proseuchomai) ou uma de suas derivadas. Essa palavra nunca \u00e9 aplicada pelos disc\u00edpulos a Jesus, nem em vida, nem ap\u00f3s sua ressurrei\u00e7\u00e3o. \u00c9 sempre aplicada no relacionamento dos disc\u00edpulos e ap\u00f3stolos para com Deus, e, tamb\u00e9m, de Jesus para com Deus.<\/span><\/p>\n

Para defender a deidade de Jesus <\/span>alguns <\/span>dir\u00e3o que ora\u00e7\u00f5es tamb\u00e9m eram direcionadas a Jesus e<\/span> pensar\u00e3o em <\/span>Jo. 14.14 onde <\/span>n<\/span>a A<\/span>R<\/span>A reza: \u201c<\/span>Se <\/i><\/span>me<\/b><\/u><\/i><\/span> pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei.<\/i><\/span>\u201d (destaquei), <\/span>o<\/span>nde o \u201cME\u201d parece sugerir que Jesus nos ensina orar a ele <\/span>em seu pr\u00f3prio nome <\/span>para obten\u00e7\u00e3o das coisas, <\/span>contrastando com Jo. 16.23 <\/span>ou Mt. 6.9 <\/span>onde ele nos ensina orar ao Pai<\/span>. De fato, <\/span>com a reda\u00e7\u00e3o proposta pela ARA <\/span>a conclus\u00e3o <\/span>de um ensino de que <\/span>devemos <\/span>o<\/span>r<\/span>ar<\/span> a Jesus parece ser poss\u00edvel<\/span>. Mas, leitores de outras vers\u00f5es da B\u00edblia teriam um entendimento diferente. A ACF, por exemplo, reza: \u201c<\/span>Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei.<\/i><\/span>\u201d <\/span>A famosa KJV (King James Version) traduz: \u201c<\/span>If ye shall ask any thing in my name, I will do it<\/i><\/span>\u201d. Em ambas <\/span>est\u00e1 ausente o \u201c<\/span>me<\/b><\/i><\/span>\u201d, e com essa aus\u00eancia a sugest\u00e3o de que dever\u00edamos orar a Jesus desaparece <\/span>e indica que Jesus <\/span>seria aquele que executaria p<\/span>ara n\u00f3s aquilo que foi pedido ao Pai. <\/span>A NIV traduziu \u201c<\/span>O que voc\u00eas pedirem em meu nome, eu farei<\/i><\/span>\u201d, sem o \u201c<\/span>me<\/b><\/i><\/span>\u201d. <\/span>Tamb\u00e9m, a<\/span> B\u00edblia Viva traz: \u201c<\/span>Sim, pe\u00e7am qualquer coisa, em Meu nome, e Eu o farei!<\/i><\/span>\u201d. <\/span>A<\/span> Confedera\u00e7\u00e3o Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) tamb\u00e9m <\/span>traduz<\/span> o verso sem esse pronome: \u201c<\/span>Se pedirdes algo em meu nome, eu o farei<\/i><\/span>\u201d. Jesus, <\/span>nesses textos, \u00e9<\/span> o instrumento para <\/span>atendimento<\/span> das ora\u00e7\u00f5es dirigidas ao Pai. <\/span><\/p>\n

Essas diferentes tradu\u00e7\u00f5es imp\u00f5em questionamentos do porqu<\/span>\u00ea<\/span> da exist\u00eancia de<\/span>las<\/span>. <\/span>Essas diferen\u00e7as t\u00eam<\/span> a ver com os manuscritos adotados. A ARA usa o TC e a ACF usa o TR. A B\u00edblia publicada pela CNBB, <\/span>edi\u00e7\u00e3o<\/span> cat\u00f3lica, <\/span> a NVI <\/span>e a B\u00edblia Viva<\/span>, edi\u00e7<\/span>\u00f5es<\/span> protestante<\/span>s<\/span>, <\/span>apesar de usar<\/span>em<\/span> o TC <\/span>como base,<\/span> seguiu nesse verso o TR. <\/span>Por que ser\u00e1?<\/span><\/p>\n

Textos gregos antigos como o <\/span>P<\/span>66<\/span><\/sup>, <\/span>que apresenta o \u201cme\u201d,<\/span> datado do segundo s\u00e9culo, pode ser requerido como uma forte testemunha da legitimidade da leitura com <\/span>o \u201cme\u201d. <\/span>No entanto, o papiro <\/span>P<\/span>66<\/span><\/sup> n\u00e3o \u00e9 o melhor representante de uma boa c\u00f3pia. <\/span>O<\/span> Dr. Norman Wilbur Pickering1<\/sup><\/a>, <\/span>citando <\/span>Colwell, <\/span>informa que <\/span>\u201c<\/span>Ele localizou e revelou que <\/i><\/span>P<\/i><\/span>66<\/i><\/span><\/sup> tem 400 itacismos<\/i><\/span>2<\/sup><\/a><\/i><\/span> <\/i>mais 482 leituras singulares<\/b><\/u><\/i><\/span>3<\/sup><\/a><\/i><\/span> <\/i>outras, 40 por cento das quais s\u00e3o sem sentido.<\/b><\/u><\/i><\/span> <\/i>‘<\/b><\/u><\/i><\/span>P<\/b><\/u><\/i><\/span>66<\/b><\/u><\/i><\/span><\/sup> edita [i.e, introduz as opini\u00f5es do copista]<\/b><\/u><\/i><\/span>, como faz com todo o mais \u2013 de forma desleixada’. Em suma, <\/i><\/span>P<\/i><\/span>66<\/i><\/span><\/sup> \u00e9 uma c\u00f3pia extremamente ruim.<\/i><\/span>\u201d <\/span>(fiz os destaques).<\/span> Existem outros textos posteriores a <\/span>P<\/span>66<\/span><\/sup> que tamb\u00e9m apresentam o \u201cm<\/span>e\u201d: <\/span>\u05d0<\/span><\/span><\/span>, B,W, \u0394, \u0398, f e etc<\/span>. <\/span>Isso, somando ao fato de que os cr\u00edticos textuais postulam que a leitura mais dif\u00edcil deve ser a preferida, ou seja, consideram que por ser a menos prov\u00e1vel, <\/span>ou a mais incomum,<\/span> deve ser a escolhida como verdadeira, <\/span>mas, por conta da dificuldade da exist\u00eancia de uma leitura como essa, <\/span>tem feito com que o grau de certeza para o \u201cme\u201d seja classificado como \u201cB\u201d, onde \u201cA\u201d seria <\/span>de aceita\u00e7\u00e3o pac\u00edfica<\/span>. <\/span>Mas, esse \u00e9 um detalhe importante<\/span>, <\/span>se <\/span>\u201cA\u201d \u00e9 <\/span>verdadeiramente a<\/span> certeza,<\/span> \u201cB\u201d <\/span>n\u00e3o pode ser tomado como <\/span>certo. <\/span><\/p>\n

Sem d\u00favidas<\/span> c\u00f3pias que tenham seguido <\/span>P<\/span>66<\/i><\/span><\/sup> podem ter reproduzido seus erros, inclusive nessa leitura singular onde se <\/span>t<\/span>eria:<\/span> \u201c<\/span>Se <\/i><\/span>me<\/b><\/u><\/i><\/span> pedirdes … <\/i><\/span>em <\/i><\/span>meu nome.<\/i><\/span>\u201d<\/span> Algu\u00e9m ensinar que devemos pedir a ele, no nome dele <\/span>mesmo<\/span> \u00e9, de fato, uma sugest\u00e3o incomum <\/span>e absolutamente desnecess\u00e1ria; <\/span>p<\/span>rincipalmente quando o mesmo nos ensina<\/span> a orar a seu Pai, em nome dele, <\/span>em<\/span> muitas<\/span> outras ocorr\u00eancias. <\/span>Sermos ensinados pelo Filho a orar a Deus em nome de seu Filho, faz sentido, mas ensinados pelo Filho <\/span>a pedirmos ao Filho <\/span>em nome do pr\u00f3prio Filho \u00e9 descabido <\/span>ao extremo<\/span> e n\u00e3o usual.<\/span><\/p>\n

Deve-se destacar, <\/span>tamb\u00e9m,<\/span> que outras c\u00f3pias <\/span>gregas <\/span>igualmente antigas <\/span>n\u00e3o apresentam o \u201c<\/span>me<\/b><\/i><\/span>\u201d:<\/span> A, D, K, L, \u03a0, \u03a8 , Byz<\/span>, dentre outros. <\/span>An<\/span>tigos pensadores crist\u00e3os como Cirilo, Vitorino-Romano <\/span>e Agostinh<\/span>o <\/span>citaram o texto sem o \u201cme\u201d<\/span>. A vers\u00e3o copta Sahidic <\/span>\u0404\u03a4\u0404\u03a4\u039d\u03e2\u0391\u039d\u0391\u0399\u03a4\u0404\u0399 \u039d\u039f\u03a5\u03e8\u0428\u0392 \u03e8\u039c \u03a0\u0391\u03a1\u0391\u039d \u03a0\u0391\u0399 \u03ef\u039d\u0391\u0391\u0391\u03e4, <\/span>que data entre o II e III s\u00e9culo diz: <\/span>\u201cSe deve pedir qualquer coisa [pe\u00e7a] em meu nome e eu o farei.\u201d<\/span><\/p>\n

O famoso gram\u00e1tico <\/span>de grego<\/span> F. F. Bruce considera que \u201c<\/span>No vers<\/i><\/span>\u00ed<\/i><\/span>cu<\/i><\/span>l<\/i><\/span>o 14 a evid\u00eancia textual \u00e9 equilibrada entre manter ou omitir <\/i><\/span>me<\/b><\/i><\/span>; mas a l\u00f3gica e o pensamento aqui favorecem sua omiss\u00e3o, que realmente parece ser exigida pelo sentido claro de 16.23a<\/i><\/span>\u201d.4<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Assim, temos textos antigos que atestam as duas variantes, mas somente uma \u00e9 plenamente contextual com os ensinos de Jesus que nos disse a quem devemos orar, o Pai.<\/span><\/p>\n

\u00c9 prec\u00e1rio, realmente, sugerirmos que deva ser adotada uma variante, e, cuja aceita\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 un\u00e2nime, como via apropriada para acreditarmos que Jesus nos ensinou orar a ele em seu pr\u00f3prio nome. Isso n\u00e3o aconteceu.<\/span><\/p>\n

\n
\n

1<\/a> Em Qual o Texto Original do Novo Testamento.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a>Itacismo<\/span><\/span><\/em> ocorre quando h\u00e1<\/span><\/span><\/em> a substitui\u00e7\u00e3o de uma vogal ou um ditongo por outro que se pronuncia de forma igual ou muito parecida.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Ou seja, encontrada apenas nele.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> F. F. Bruce em Jo\u00e3o: Introdu\u00e7\u00e3o e Coment\u00e1rio, Editora Mundo Crist\u00e3o, 1\u00aa Edi\u00e7\u00e3o, 1987, reimpress\u00e3o de 2014, p\u00e1g. 258<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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