Embora a trindade seja um assunto comumente aceito dentro da maioria das religi\u00f5es crist\u00e3s, no geral os crentes n\u00e3o se d\u00e3o conta das implica\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas e, com mesmo peso, as quest\u00f5es hist\u00f3ricas que envolvem o tema. Na verdade a grande maioria tanto de crentes como de n\u00e3o religiosos responderiam se pergunt\u00e1ssemos a eles: \u201cJesus \u00e9 Deus ou Filho de Deus?\u201d que Jesus \u00e9 Filho de Deus<\/span>. Quando se fala em trindade muitos nem sabem exatamente do que se trata, apenas ouvem e preferem n\u00e3o se aprofundar a respeito, pois diz-se que \u00e9 um mist\u00e9rio insond\u00e1vel, e aceitam esse dogma por f\u00e9, por haverem aprendido assim, mas n\u00e3o tem convic\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria desse ensinamento. Outros buscam entender, mas se sentem confusos e vivem eternamente em conflito com seus pensamentos sobre o assunto, por n\u00e3o conseguirem equacionar o que aprenderam de seus ensinadores com o que a B\u00edblia fala a respeito de Jesus Cristo; h\u00e1 aqueles que tentam justificar a exist\u00eancia da trindade dentro da B\u00edblia com argumentos teol\u00f3gicos por vezes complexos, abstratos e virtualmente paradoxais. Mas, no geral, a grande maioria dos crentes em denomina\u00e7\u00f5es trinit\u00e1rias s\u00e3o unit\u00e1rios funcionais, ou seja, via de regra reconhecem o Pai como Deus acima de tudo.<\/p>\n Deve-se ter claro em mente que a trindade, conforme concordam todos os estudiosos sobre o tema, sejam trinitarianos ou n\u00e3o, N\u00c3O \u00e9 ensino claro nas Escrituras Sagradas. N\u00e3o h\u00e1 passagem do Antigo Testamento que indique, sem que se force o texto, que tal conceito seja real. Absolutamente nenhum dos escritores do Novo Testamento ensinaram acerca da trindade. No m\u00e1ximo os estudiosos atuais, a partir dos conc\u00edlios cat\u00f3licos, presumem deduzir a exist\u00eancia do dogma baseando-se em certos textos tanto b\u00edblicos com extrab\u00edblicos, ou seja, aqueles textos oriundo dos chamados Pais da Igreja, mas, tamb\u00e9m deve-se registrar que nenhum dos chamados Pais da Igreja que viveram at\u00e9 o II s\u00e9culo ensinaram a trindade, como concebida hoje. Aten\u00e1goras, se considerarmos verdadeiras as afirma\u00e7\u00f5es atribu\u00eddas a ele, talvez seja da safra do II s\u00e9culo o \u00fanico que tenha falado mais claramente sobre a quest\u00e3o, mas mesmo assim o pesquisador J. N. D. Kelly registra \u201ctodos eles, incluindo Aten\u00e1goras, identificavam a gera\u00e7\u00e3o do Logos e, consequentemente, Sua qualifica\u00e7\u00e3o ao t\u00edtulo de ‘Filho’ n\u00e3o com o momento em que teria sido originado dentro do ser da Divindade, mas como o instante de sua emiss\u00e3o ou express\u00e3o com vista aos prop\u00f3sitos da cria\u00e7\u00e3o, revela\u00e7\u00e3o e reden\u00e7\u00e3o\u201d1<\/sup><\/a><\/em>. Os poucos (dois ou tr\u00eas) que usaram o termo, quando muito, o fizeram como indicativo da listagem composta por Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo, em um relacionamento com vistas o plano do Pai, mas jamais intentaram afirmar qualquer consubstancialidade a n\u00edvel da co-igualdade entre os tr\u00eas. Todos eles se espantariam se vissem, hoje, qual significado deram para essa palavra.<\/p>\n Mas, o que \u00e9 a trindade? Trindade \u00e9 o nome dado ao arranjo teol\u00f3gico que define Deus como sendo tr\u00eas pessoas ou hip\u00f3stases2<\/sup><\/a>. Segundo esse conceito o Pai \u00e9 Deus, o Filho \u00e9 Deus e o Esp\u00edrito Santo \u00e9 Deus, no entanto n\u00e3o s\u00e3o tr\u00eas deuses, mas um e \u00fanico Deus consubstanciado em tr\u00eas pessoas. Nesse sentido Deus n\u00e3o \u00e9 um ser singular, mas composto. Ainda segundo esse conceito cada um n\u00e3o \u00e9 menos Deus que os outros dois e os tr\u00eas juntos n\u00e3o s\u00e3o mais Deus que qualquer um deles individualmente e Agostinho3<\/sup><\/a> confirma essa ideia dogm\u00e1tica ao afirmar que \u201cna verdade substancial, n\u00e3o somente o Pai n\u00e3o \u00e9 maior do que o Filho, mas que ambos juntos n\u00e3o s\u00e3o maiores do que o Esp\u00edrito Santo<\/em>\u201d4<\/sup><\/a> A dificuldade de compreens\u00e3o come\u00e7a ai. Como pode ser um Deus pessoal e \u00fanico, se existirem tr\u00eas pessoas que s\u00e3o ELE. Essa abstra\u00e7\u00e3o \u00e9 um dos maiores motivos de os trinitarianos serem constantemente acusados de trite\u00edstas, mas tal classifica\u00e7\u00e3o \u00e9 a \u00faltima coisa que um trinitariano deseja receber, pois isto o excluiria do monote\u00edsmo ensinado na B\u00edblia sobre a qual se fundamenta a religi\u00e3o professa crist\u00e3. Para resolver esse problema fizeram-se muitos e muitos estudos cujo objetivo era popularizar cada vez mais o conceito e isso durou, literalmente, centenas de anos5<\/sup><\/a> at\u00e9 passarem a fazer uso do termo \u201csubst\u00e2ncia\u201d, palavra emprestada da filosofia grega e que passou a ser empregada como solu\u00e7\u00e3o para o trite\u00edsmo que o dogma da trindade enseja. Pois se se dissesse que Deus \u00e9 uma pessoa e tr\u00eas pessoas seria flagrante contradi\u00e7\u00e3o. Deus passou a ser encarado, ent\u00e3o, como algo que lhe tirou a pessoalidade e individualidade coisificando-o. Tal conceito encontra seu melhor defensor em Agostinho que categoricamente diz \u201cDeus \u00e9, sem d\u00favida, uma subst\u00e2ncia…\u201d6<\/sup><\/a><\/em>. Esse foi o \u00fanico caminho encontrado pelos te\u00f3logos da trindade e parecem estar satisfeitos com uma defini\u00e7\u00e3o acerca de Deus que n\u00e3o est\u00e1 na B\u00edblia. Desse modo podia-se dizer que Deus ao inv\u00e9s de ser uma pessoa era uma \u201csubst\u00e2ncia\u201d ou \u201cess\u00eancia\u201d onde tr\u00eas7<\/sup><\/a> pessoas ou hip\u00f3stases coexistem ou, como preferem alguns, subsistem8<\/sup><\/a>. Esse argumento sofreu in\u00fameras resist\u00eancias ao longo de sua forma\u00e7\u00e3o que, como j\u00e1 foi dito, durou centenas de anos, tanto por pessoas que se opuseram a ele, quanto por pessoas que at\u00e9 concordavam e achavam ser poss\u00edvel uma co-igualdade entre Deus e seu Filho, mas muitos destes \u00faltimos defendiam que uma doutrina para ser plenamente b\u00edblica n\u00e3o deveria precisar de argumentos extra-b\u00edblicos, mas foi justamente o que aconteceu, para ser demonstrada de forma o m\u00ednimo aceit\u00e1vel. Nesse ponto se verificou a necessidade de influ\u00eancia pol\u00edtico-eclesi\u00e1stica para inibir as resist\u00eancias e fazer essa cren\u00e7a ser aceita. O paradigma da necessidade da explicitude b\u00edblica de uma doutrina para ela ser considerada crist\u00e3 foi quebrado e o argumento para aceitar essa nova maneira de entender a B\u00edblia \u00e9 que as Escrituras n\u00e3o proviam aos seus estudantes todos os termos necess\u00e1rios para expressar seu conte\u00fado doutrin\u00e1rio de forma satisfat\u00f3ria. Isso equivale a dizer que para o dogma considerado o mais importante pela maioria dos crist\u00e3os a B\u00edblia sofre de insufici\u00eancia, pois n\u00e3o o expressou de forma direta e clara, e carece de termos que o defina de forma plena.<\/p>\n Todos sem exce\u00e7\u00e3o dizem que a trindade \u00e9 um mist\u00e9rio insond\u00e1vel, mas a B\u00edblia diz: \u201cO Filho unig\u00eanito, que est\u00e1 no seio do Pai, <\/em>esse o revelou<\/strong><\/em>\u201d. Ora, se a B\u00edblia diz que Jesus revelou Deus para n\u00f3s, como pode a revela\u00e7\u00e3o que visa esclarecer alguma coisa tornar-se um mist\u00e9rio insond\u00e1vel muito maior, oculto e incompreens\u00edvel de que no per\u00edodo anterior \u00e0 essa revela\u00e7\u00e3o?<\/p>\n ______________________<\/p>\n 1<\/a> J. \tN. D. Kelly in Doutrinas Centrais da F\u00e9 Crist\u00e3, pg. 74<\/p>\n 2<\/a> Segundo \to Dicion\u00e1rio Grego do Novo Testamento de Carlo Rusconi, Ed. Paulus, \ta palavra grega hip\u00f3stase significa \u201cess\u00eancia\u201d ou \t\u201csubst\u00e2ncia\u201d.<\/p>\n 3<\/a> Aur\u00e9lio \tAgostinho, tamb\u00e9m conhecido como Santo Agostinho de Hipona foi um \timportante bispo crist\u00e3o e te\u00f3logo. Nasceu na regi\u00e3o norte da \t\u00c1frica em 354 e morreu em 430. Em 395, passou a ser bispo, atuando \tem Hipona (cidade do norte do continente africano). Escreveu \tdiversas obras, dentre as quais um tratado filos\u00f3fico sobre a \ttrindade intitulado \u201cA Trindade\u201d. Segundo consta essa obra foi \tescrita entre 400 e 416 d.C.<\/p>\n 4<\/a> Agostinho \tin A Trindade, Paulus Editora, 2\u00aa Edi\u00e7\u00e3o \u2013 1994, p\u00e1g. 484<\/p>\n 5<\/a> Perceba \tque para tornar e transformar aceit\u00e1vel a ideia de que Deus seja \tuma composi\u00e7\u00e3o de tr\u00eas pessoas co-iguais precisou-se, n\u00e3o de \tpoucos anos e nem aconteceu da noite para o dia, mas transcorreram \tmais de 500 anos quando a quest\u00e3o do “filioque” (o \treconhecimento da process\u00e3o do Espirito como sendo origin\u00e1rio do \tPai e do Filho, culminando esse entendimento no cisma entre a igreja \tdo oriente e do ocidente) foi “conciliada” apenas pela \tparte ocidental da igreja. Isto se deu ao fato de a B\u00edblia em \tnenhum momento ensinar o dogma trinit\u00e1rio, pelo contr\u00e1rio. Por \tisso foi preciso quebrar a resist\u00eancia dos primitivos crist\u00e3os e \tcriar um contexto hist\u00f3rico pol\u00edtico-eclesial que permitisse a \timposi\u00e7\u00e3o dessa ideia como um dogma.<\/p>\n 6<\/a> Idem, \tp\u00e1g.193<\/p>\n