A onipot\u00eancia de Jesus!<\/p>\n
Curiosamente os pr\u00f3prio vers\u00edculos que s\u00e3o apresentados para “atestar” a onipot\u00eancia de Jesus, nosso Senhor, s\u00e3o justamente aqueles que mostram sua depend\u00eancia de uma fonte de poder que n\u00e3o \u00e9 ele mesmo.<\/p>\n
Como exemplo temos a afirma\u00e7\u00e3o de que Jesus \u00e9 inerentemente Onipotente baseados, em geral, em Mt. 28.18 \u201cE, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: \u00c9-me dado todo o poder no c\u00e9u e na terra.<\/em>\u201d ou ent\u00e3o Mt. 11.27 \u201cTodas as coisas me foram entregues por meu Pai, ….<\/em>\u201d. Mas, a primeira observa\u00e7\u00e3o que devemos fazer aqui \u00e9 acerca da express\u00e3o traduzida por \u201cpoder<\/em>\u201d, pois ao lermos \u201ctodo o poder<\/em>\u201d logo deduzimos que Jesus \u00e9 todo-poderoso e, por consequ\u00eancia teria, ent\u00e3o, um status, no m\u00ednimo igual ao do Pai, a quem a B\u00edblia chama de \u201cTodo-Podereso\u201d, mas \u201ctodo o poder<\/em>\u201d nesse trecho \u00e9, em grego, \u201c\u03c0\u1fb6\u03c3\u03b1 \u1f10\u03be\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1\u201d, diferente daquela usada para dizer que Deu, o Pai, \u00e9 Todo-Poderoso (\u03c0\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03c9\u03c11<\/sup><\/a>), como, por exemplo, em II Co. 6.18, \u201cE eu serei para v\u00f3s Pai, E v\u00f3s sereis para mim filhos e filhas, Diz o Senhor Todo-Poderoso<\/em>\u201d. Na verdade \u201c\u1f10\u03be\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1\u201d tem conota\u00e7\u00e3o de autoridade, n\u00e3o exatamente poder e seria melhor traduzido por \u201cToda autoridade me foi dada no c\u00e9u e na terra<\/em>\u201d. A tradu\u00e7\u00e3o dessa palavra por \u201cautoridade\u201d \u00e9 encontrada em Lc. 10.19 \u201cEis que vos dei <\/em>autoridade (<\/strong><\/em>\u1f10\u03be\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1\u03bd) <\/strong><\/em>para pisar serpentes e escorpi\u00f5es, e sobre todo o <\/em>poder <\/strong><\/em>(\u03b4\u03cd\u03bd\u03b1\u03bc\u03b9\u03bd) do inimigo; e nada vos far\u00e1 dano algum<\/em>\u201d. De qualquer forma perceba que em ambos os casos vemos uma fonte de \u201cpoder\u201d (a palavra original \u00e9 a<\/em>utoridade<\/em>) da qual emana a capacidade do Filho e que n\u00e3o \u00e9 o pr\u00f3prio Filho. Em um verso se diz \u201c\u00c9-me dado <\/em><\/strong>todo o poder<\/em><\/em>\u201d e no outro \u00e9 dito \u201cTodas as coisas <\/em><\/em>me foram entregues<\/em><\/strong>\u201d. Ele \u00e9 o recept\u00e1culo e n\u00e3o a origem do poder ou autoridade. Se ele hoje tem todo poder, esse lhe foi dado em determinado momento pelo Pai.<\/p>\n Assim, vemos que Filho n\u00e3o \u00e9 inerentemente onipotente, na verdade, o verso fala de autoridade que foi traduzido por \u201cpoder\u201d em nossas B\u00edblias. Todo o poder que Ele tem lhe foi dado pelo Pai. Em sua condi\u00e7\u00e3o terrena lemos<\/span> em Jo. 10.18 \u201cNingu\u00e9m ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho autoridade para a dar, e tenho autoridade <\/em><\/em>(<\/em><\/em>\u1f10\u03be\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1\u03bd<\/em>)<\/em><\/em> para retom\u00e1-la. <\/em><\/em>Este mandamento recebi de meu Pai<\/em><\/strong>.\u201d(ARA) Ap\u00f3s a ressurrei\u00e7\u00e3o lemos<\/span> em Mt. 28.18 \u201cE, aproximando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: <\/em><\/em>Foi-me dada toda a autoridade <\/em><\/strong>no c\u00e9u e na terra<\/em><\/em>.<\/em>\u201d E, no mundo vindouro ele se sujeitar\u00e1 a Deus mostrando que n\u00e3o \u00e9 um co-igual,<\/span> ou seja, n\u00e3o \u00e9 o mesmo que Deus \u00e9, como sugere o credo atanasiano, I Co. 15: 27 \u201cPois se l\u00ea: Todas as coisas sujeitou debaixo de seus p\u00e9s. <\/em><\/em>Mas, quando diz: Todas as coisas lhe est\u00e3o sujeitas, claro est\u00e1 que se excetua aquele que lhe sujeitou todas as coisas<\/em><\/strong>. 28 E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, ent\u00e3o tamb\u00e9m <\/em><\/em>o pr\u00f3prio Filho se sujeitar\u00e1 <\/em><\/strong>\u00e0quele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos.<\/em><\/em>\u201d Perceba aqui a quest\u00e3o que Paulo faz em distinguir e destacar que UM n\u00e3o lhe est\u00e1 sujeito, justamente aquele que todas as coisas lhe sujeitou. Como podem ser co-iguais se h\u00e1 UM que lhe sujeita as coisas? E se s\u00e3o o mesmo Deus como alegam os trinit\u00e1rios, por que Paulo insiste em dizer que quem lhe sujeitou as coisas n\u00e3o lhe est\u00e1 sujeito? Se na mente de Paulo os dois fossem co-iguais essa declara\u00e7\u00e3o n\u00e3o teria sentido. Em v\u00e1rias outras ocorr\u00eancias vemos Jesus mostrar sua limita\u00e7\u00e3o e total depend\u00eancia de Deus, seu Pai: Jo\u00e3o 5.19, 30, 36; 8.28; 14.10,11, 31. A B\u00edblia mostra que os milagres de Jesus decorrem da atua\u00e7\u00e3o de Deus na vida dele \u201c<\/em>Homens israelitas, escutai estas palavras: A Jesus Nazareno, homem aprovado por Deus entre v\u00f3s com <\/em><\/em>maravilhas, prod\u00edgios e sinais, que Deus por ele fez <\/em><\/strong>no meio de v\u00f3s, como v\u00f3s mesmos bem sabeis<\/em><\/em>\u201d (At. 2.22)<\/em>
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