{"id":256,"date":"2010-05-11T09:42:51","date_gmt":"2010-05-11T12:42:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.unitarismobiblico.com\/1\/?p=256"},"modified":"2010-05-11T09:42:51","modified_gmt":"2010-05-11T12:42:51","slug":"deus-morreu-por-nossos-pecados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/2010\/05\/11\/deus-morreu-por-nossos-pecados\/","title":{"rendered":"Deus morreu por nossos pecados!"},"content":{"rendered":"

O t\u00edtulo dessa postagem \u00e9 uma afirma\u00e7\u00e3o comum em meios trinitarianos, onde se defende que Deus precisaria morrer para fazer o resgate da humanidade de forma plena e eficiente. O escritor Jefferson Ramalho, por exemplo, apenas segue outros trinitaristas ao dizer: \u201cPara que o homem pudesse ser salvo por interm\u00e9dio da entrega sacrificial de Cristo, seria obrigatoriamente necess\u00e1rio que este fosse Deus<\/em>\u201d1<\/sup><\/a>. A afirma\u00e7\u00e3o por si s\u00f3 j\u00e1 \u00e9 digna de uma an\u00e1lise mais detida, pois a B\u00edblia afirma categoricamente que Deus n\u00e3o morre em I Tm. 1.17, e, a express\u00e3o \u201cseria obrigatoriamente necess\u00e1rio<\/em>\u201d chega a ser apenas ret\u00f3rica, considerando que na B\u00edblia n\u00e3o h\u00e1 absolutamente nada escrito que confirme essa ideia. Al\u00e9m de estar registrado que Deus \u00e9 imortal, as Escrituras dizem que quem morreu foi seu Filho, o Cristo, e n\u00e3o Deus mesmo, Rm. 5.10 \u201cPorque se n\u00f3s, sendo inimigos, <\/em>fomos reconciliados<\/span><\/em> com Deus pela morte de seu Filho<\/strong><\/span><\/em>…<\/em>\u201d At\u00e9 o Sumo-sacerdote Caif\u00e1s entendia, acertadamente, que um homem e n\u00e3o Deus deveria morrer pelo povo quando afirmou \u201c… conv\u00e9m que <\/em>um homem morra pelo povo<\/strong><\/em>, e que n\u00e3o pere\u00e7a toda a na\u00e7\u00e3o<\/em>\u201d (Jo. 11.50) e essas palavras do Sumo-sacerdote n\u00e3o foram acidentais ou de ocasi\u00e3o; pois o ap\u00f3stolo Jo\u00e3o testifica a origem celeste da afirma\u00e7\u00e3o: \u201cOra ele n\u00e3o disse isto de si mesmo, mas, sendo o sumo sacerdote naquele ano, <\/em>profetizou que Jesus devia morrer pela na\u00e7\u00e3o<\/span><\/em>. 52 E n\u00e3o somente pela na\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m para reunir em um corpo os filhos de Deus que andavam dispersos<\/em>.\u201d Ent\u00e3o, a profecia registrada nas Escrituras indica que o resgate do povo se daria pela morte de um homem e n\u00e3o pela \u201cmorte\u201d de Deus. A afirma\u00e7\u00e3o da \u201cmorte de Deus\u201d s\u00f3 justifica sua exist\u00eancia quando se descobre que o surgimento dessa ideia \u00e9 posterior, mas muito posterior ao ensino b\u00edblico sobre a salva\u00e7\u00e3o do homem. \u00c9 uma frase surgida somente depois da deifica\u00e7\u00e3o do Filho de Deus, ou seja, somente depois que elevaram Jesus ao status de seu pr\u00f3prio Pai \u00e9 que a frase passa a fazer algum sentido de exist\u00eancia, embora continue sem sentido plaus\u00edvel se considerarmos somente a B\u00edblia como ponto de refer\u00eancia, conforme j\u00e1 pode ser percebido.<\/p>\n

As profecias n\u00e3o apontam para a \u201cmorte de Deus\u201d. Caif\u00e1s, como j\u00e1 foi dito, confirmou isso quando profetizou, pois a transgress\u00e3o entrou no mundo por um homem, Ad\u00e3o, e por outro homem, o segundo Ad\u00e3o, Jesus Cristo, as coisas foram corrigidas, Rm. 5.15,18 \u201cMas n\u00e3o \u00e9 assim o dom gratuito como a ofensa. Porque, se pela ofensa de um morreram muitos, muito mais a gra\u00e7a de Deus, e <\/em>o dom pela gra\u00e7a, que \u00e9 de <\/span><\/em>um s\u00f3 homem, Jesus Cristo<\/strong><\/span><\/em>, abundou sobre muitos \u2026 <\/em>Pois assim como por uma s\u00f3 ofensa veio o ju\u00edzo sobre todos os homens para condena\u00e7\u00e3o, assim tamb\u00e9m por um s\u00f3 ato de justi\u00e7a veio a gra\u00e7a sobre todos os homens<\/span><\/em> para justifica\u00e7\u00e3o de vida<\/em>\u201d. Assim, ainda que muitos te\u00f3logos digam que o pr\u00f3prio Deus tenha morrido pessoalmente, o mesmo Deus, atrav\u00e9s de seus inspirados, diz que um homem, a semente da mulher, Gn. 3.15, Jesus Cristo, Filho de Deus, foi quem morreu e ressuscitou. Jamais, em absolutamente nenhum lugar, a B\u00edblia diz que Deus morreu.<\/p>\n

A afirma\u00e7\u00e3o que \u201csomente Deus poderia resgatar, pela sua pr\u00f3pria morte, a humanidade\u201d carrega uma contradi\u00e7\u00e3o denunciada pela B\u00edblia. Se se considerar Jesus como o \u201cDeus-Homem\u201d, os trinitarianos precisar\u00e3o, for\u00e7osamente admitir, posto que as Escrituras informam que Deus \u00e9 imortal, que apenas a \u201cparte2<\/sup><\/a>\u201d homem de Jesus teria morrido e sua \u201cparte3<\/sup><\/a>\u201d Deus permaneceria intacta. Mas, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o s\u00e3o realidades consequentes, ou seja, a segunda n\u00e3o se d\u00e1 sem que tenha havido a primeira. Sem morte n\u00e3o h\u00e1 ressurrei\u00e7\u00e3o! E, a esse respeito a B\u00edblia nos informa em I Co. 15.14 \u201cE, se Cristo n\u00e3o ressuscitou, logo \u00e9 v\u00e3 a nossa prega\u00e7\u00e3o, e tamb\u00e9m \u00e9 v\u00e3 a vossa f\u00e9.<\/em>\u201d, essa realidade testemunha que a morte de Jesus foi uma morte factual e por isso capaz de validar a nossa f\u00e9 para a ressurrei\u00e7\u00e3o futura dos crentes. Ele, de fato, morreu e Ele, de fato, ressuscitou. Mas, se Ele \u00e9 Deus, e Deus n\u00e3o morre, ent\u00e3o quando algu\u00e9m diz que \u201cDeus precisou morrer para salvar os homens\u201d esta frase \u00e9 uma express\u00e3o de ret\u00f3rica que afirma algo falso, posto que se Ele fosse Deus seria imortal, e se foi a parte homem, ent\u00e3o n\u00e3o se pode afirmar que \u201cDeus morreu por n\u00f3s\u201d.<\/p>\n

Tal ideia trinit\u00e1ria ainda traz outra implica\u00e7\u00e3o. Em Hb. 9. 15-17 \u201cE por isso \u00e9 Mediador de um novo testamento, para que, <\/em>intervindo a morte para remiss\u00e3o das transgress\u00f5es<\/span><\/em> que havia debaixo do primeiro testamento, os chamados recebam a promessa da heran\u00e7a eterna. <\/em>Porque onde h\u00e1 testamento, \u00e9 necess\u00e1rio que intervenha a morte do testador<\/span><\/em>. Porque um testamento tem for\u00e7a onde houve morte; ou ter\u00e1 ele algum valor enquanto o testador vive?<\/em>\u201d Quem foi mediador e \u00e9 o testador do Nova Alian\u00e7a? Se foi o \u201cDeus Filho\u201d4<\/sup><\/a>, ent\u00e3o, este n\u00e3o morreu, porque Deus \u00e9 imortal, logo, n\u00e3o \u00e9, tamb\u00e9m, o validador do testamento. Mas, se foi o Filho de Deus, ent\u00e3o, este sim morreu e ressuscitou validando o Novo Testamento. Perceba que reconhecer um \u201cDeus Filho\u201d \u00e9, na verdade, invalidar a Nova Alian\u00e7a, pois se este n\u00e3o pode morrer, por ser Deus imortal, ent\u00e3o, \u00e9 descumprido Hb. 9.15-17, e decorre que sem a morte do testador n\u00e3o h\u00e1 validade no Novo Testamento. Da\u00ed se percebe a contradi\u00e7\u00e3o da frase \u201cDeus precisou morrer\u201d, que terminaria, na verdade, por anular a salva\u00e7\u00e3o ao inv\u00e9s de confirm\u00e1-la. Mas, gra\u00e7as a Deus que seu Filho morreu, plena e verdadeiramente, validando o Novo Pacto e ressuscitou para nossa justifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

_____________________<\/p>\n

1<\/a>Ramalho, \tJefferson in Jesus \u00e9 Deus? Editora Reflex\u00e3o \u2013 2008, p\u00e1g. 121<\/p>\n

2<\/a>Ou \tsua natureza humana, conforme os ensinos trinit\u00e1rios.<\/p>\n

3<\/a>Ou \tsua natureza divina, conforme os ensino trinit\u00e1rio. Vale ressaltar \tque para um trinit\u00e1rio divindade \u00e9 sin\u00f4nimo de deidade.<\/p>\n

4<\/a>Aqui \tvale relembrar que a express\u00e3o \u201cDeus Filho\u201d n\u00e3o \u00e9 uma \tdesigna\u00e7\u00e3o b\u00edblica de Jesus Cristo. A express\u00e3o b\u00edblica \u00e9 \tFilho de Deus e n\u00e3o s\u00e3o sin\u00f4nimas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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