Quem foi avalidado por 30 moedas, Yahweh ou Jesus?<\/p>\n
Antes de mais nada devemos considerar que esse tipo de declara\u00e7\u00e3o encontrada em Zc. 11.12,13 n\u00e3o \u00e9 uma assevera\u00e7\u00e3o de identidade. Nem mesmo um comparativo literal, pois aqui se mostra detalhamentos que n\u00e3o ocorreram dessa mesma forma no ato da trai\u00e7\u00e3o de Judas. Por isso devemos ficar atentos e fazermos uma leitura mais apurada.<\/p>\n
Um olhar sobre o contexto nos leva a considerar o que est\u00e1 dito no verso 4: \u201cAssim diz Yahweh meu Deus:\u00a0Apascenta as ovelhas da matan\u00e7a<\/strong><\/em>\u201d. Aqui h\u00e1 claramente tr\u00eas personagens: Yahweh; as ovelhas da matan\u00e7a e aquele a quem a palavra foi dirigida: um pastor que apascentaria as ovelhas da matan\u00e7a (representado na pessoa do profeta). O contexto mostra um trabalho conjunto feito por um representante (o profeta\/pastor) e o representado (Yahweh). Veja que a fala sobre as varas citadas a partir do verso 7 pode muito facilmente ser confundida como se fosse palavras diretas de Yahweh, mas \u00e9, na verdade, apenas o profeta seguindo a orienta\u00e7\u00e3o do verso\u00a04<\/strong>. No v.4 Yahweh ordena \u201cApascenta<\/em><\/strong>\u201d e no verso 7 o profeta obedece: \u201cEu, pois, apascentei<\/em><\/strong>\u201d. A prova que, de fato, \u00e9 o profeta desempenhado sua incumb\u00eancia de pastor determinada por Yahweh, se v\u00ea nos versos 14 e 15 \u201cEnt\u00e3o quebrei a minha segunda vara Uni\u00e3o, para romper a irmandade entre Jud\u00e1 e Israel. 15 E \u00a0Yahweh disse-me: Toma ainda…<\/em>\u201d (nesse momento Yahweh lhe d\u00e1 mais uma miss\u00e3o, quando diz \u201cToma ainda<\/em>…\u201d, al\u00e9m daquela que culminou no quebrar da vara \u201c\u00dani\u00e3o\u201d).<\/p>\n Agora leiamos o texto a partir do 11 que diz: \u201cE foi desfeito naquele dia; e assim conheceram os pobres do rebanho, que me respeitavam, que isto era palavra do SENHOR<\/em>.\u201d Aqui se v\u00ea novamente, tr\u00eas personagens: os pobres do rebanho; o que foi respeitado porque reconheceram estar nele a palavra do terceiro personagem: Yahweh. S\u00f3 ent\u00e3o vem o verso 12 \u201cPorque eu lhes disse: Se parece bem aos vossos olhos, dai-me o meu sal\u00e1rio e, se n\u00e3o, deixai-o. E pesaram o meu sal\u00e1rio, trinta moedas de prata.<\/em>\u201d Este verso est\u00e1 conectado ao verso 11, ou seja, o profeta requer a avalia\u00e7\u00e3o de seu trabalho (trabalho este incumbido por Yahweh) e foi esse trabalho que fez com que \u201cos pobres do rebanho<\/em>\u201d o respeitassem e que esse trabalho decorria da palavra de Yahweh. Notemos que h\u00e1 uma associa\u00e7\u00e3o entre a obra do profeta e a determina\u00e7\u00e3o de Yahweh. Essa obra do profeta foi avaliada em 30 moedas; logo, como a determina\u00e7\u00e3o foi de Yahweh, uma coisa se atrela a outra, mas n\u00e3o cria uma identidade de subst\u00e2ncia entre Yahweh e o profeta. Veja que \u00e9 Yahweh mesmo que diz ao profeta (pastor) \u201cArroja isso ao oleiro<\/em>\u201d.<\/p>\n Parece que a confus\u00e3o toda est\u00e1 em uma \u00fanica express\u00e3o \u201cFUI AVALIADO\u201d, mas o texto nesse ponto precisa ser contextualizado. Quem foi avaliado, Yahweh ou a obra do \u201capascentador das ovelhas da matan\u00e7a\u201d? Bem, contextualmente, principalmente os versos 11 e 12 dizem: \u201cE foi desfeito naquele dia; e assim conheceram os pobres do rebanho, que me respeitavam, que isto era palavra de Yahweh. 12 Porque eu lhes disse: Se parece bem aos vossos olhos, dai-me o meu sal\u00e1rio e, se n\u00e3o, deixai-o. E pesaram o meu sal\u00e1rio, trinta moedas de prata.<\/em>\u201d indicam que foi a obra que o tornou digno das 30 moedas. Veja que o trabalho daquele apascentador foi determinado por Yahweh e \u00e9 por isso que ele reconhece que a avalia\u00e7\u00e3o do trabalho do apascentador \u00e9 a sua (Obs.:<\/strong> isso se considerarmos que n\u00e3o h\u00e1 um ponto e sim uma v\u00edrgula ap\u00f3s a palavra \u201coleiro\u201d v.13 [em hebraico n\u00e3o havia pontua\u00e7\u00e3o<\/span>], pois se for um ponto final, seria nesse trecho o profeta falando e n\u00e3o Yahweh falando). De qualquer forma \u00e9 f\u00e1cil notar que h\u00e1 sempre dois personagens distintos e que um n\u00e3o \u00e9 o outro. Um \u00e9 o enviado (o representante) e o outro aquele que enviou (o representado). Ou seja, se voc\u00ea l\u00ea-los a partir de 11.11 ter\u00e1 uma impress\u00e3o diferente do que se ler apenas a partir do verso 12.<\/p>\n Assim, parece-me claro que aquele cujo trabalho foi avaliado em 30 moedas de prata foi aquele descrito no verso 11 e a express\u00e3o \u201cfui avaliado\u201d do verso13 se refere a ele ou a obra conjunta dos dois, ou apenas a execu\u00e7\u00e3o da obra, no caso o ato de apascentar e isso indicaria o profeta como avaliado.<\/p>\n A desconsidera\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia real da representa\u00e7\u00e3o faz com que a linha trinit\u00e1ria sempre procure ver que o representante \u00e9 o representado, para tentar criar uma linha de identidade entre Yahweh e Jesus. Mesmo que em Zc. 11 houvesse uma identifica\u00e7\u00e3o de Yahweh sendo avaliado em 30 moedas, precisar\u00edamos levar em considera\u00e7\u00e3o outros fatores. Veja, por exemplo, dois versos, que sempre \u00e9 oportuno de citar, para mostrar que a mera conjuga\u00e7\u00e3o de identidade motivada por uma \u00fanica a\u00e7\u00e3o, conforme prefere entender a linha trinit\u00e1ria, \u00e9 equivocada:<\/p>\n 24.1 \u201cE a ira do\u00a0Yahweh<\/span><\/strong> se tornou a acentuar contra Israel, e\u00a0incitou a Davi<\/span><\/strong> contra eles, dizendo: Vai numera a Israel e a Jud\u00e1<\/em>\u201d<\/p>\n I Cr 21.1 \u201cEnt\u00e3o\u00a0Satan\u00e1s<\/span><\/strong> se levantou contra Israel, e\u00a0incitou Davi<\/span><\/strong> a numerar Israel<\/em>.\u201d<\/p>\n Yahweh \u00e9 Satan\u00e1s mesmo? Clara e gritantemente a resposta ser\u00e1 N\u00c3O. Mas, a linha trinit\u00e1ria, diria \u201cSIM\u201d se os versos envolvidos falassem de Yahweh e Jesus, ao inv\u00e9s de Yahweh e Satan\u00e1s; ou seja, a linha interpretativa da dogm\u00e1tica trinit\u00e1ria for\u00e7osamente ser\u00e1 desuniforme, sob risco de identificar Yahweh como sendo o pr\u00f3prio Satan\u00e1s.<\/p>\n Perceba como esses versos s\u00e3o interessantes, pois por ele temos certeza de que mesmo que ali estivesse o nome Jesus (no lugar de Satan\u00e1s), ainda assim seria prec\u00e1ria a identifica\u00e7\u00e3o de ambos como sendo o mesmo Deus. Se ali estivesse Jesus, seria dif\u00edcil convencer um trinit\u00e1rio de que ele n\u00e3o era o pr\u00f3prio Deus, mas o fato de existir um vers\u00edculo tal como este (com essa reda\u00e7\u00e3o) mostra que quem dissesse que Yahweh era Jesus (se ali estivesse o nome Jesus) estaria imensamente equivocado, tanto quando estar\u00e1 aquele que disser que Yahweh \u00e9 Satan\u00e1s por causa daquela reda\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Por tudo isso, constata-se que n\u00e3o foi a pessoa de Yahweh que foi tra\u00eddo por 30 moedas de prata, mas o Senhor Jesus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quem foi avalidado por 30 moedas, Yahweh ou Jesus? Antes de mais nada devemos considerar que esse tipo de declara\u00e7\u00e3o encontrada em Zc. 11.12,13 n\u00e3o \u00e9 uma assevera\u00e7\u00e3o de identidade. Nem mesmo um comparativo literal, pois aqui se mostra detalhamentos que n\u00e3o ocorreram dessa mesma forma no ato da trai\u00e7\u00e3o de Judas. 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