{"id":753,"date":"2014-03-30T00:25:01","date_gmt":"2014-03-30T00:25:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.unitarismobiblico.com\/1\/?p=753"},"modified":"2014-03-30T00:25:01","modified_gmt":"2014-03-30T00:25:01","slug":"miguel-de-servet-e-queimado-vivo-por-nao-ser-trinitario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/2014\/03\/30\/miguel-de-servet-e-queimado-vivo-por-nao-ser-trinitario\/","title":{"rendered":"Miguel Servet \u00e9 queimado vivo por n\u00e3o ser trinit\u00e1rio"},"content":{"rendered":"

Michael Servetus (em espanhol: Miguel Serveto Conesa), tamb\u00e9m conhecido como Miguel Servet , Miguel Serveto, Rev\u00e9s, ou Michel de Villeneuve (29 de setembro? 1509 ou 1511-1527 October 1553), foi um espanhol te\u00f3logo, m\u00e9dico, cart\u00f3grafo e humanista renascentista. Ele foi o primeiro europeu a descrever corretamente a fun\u00e7\u00e3o da circula\u00e7\u00e3o pulmonar. Ele era um pol\u00edmata versado em muitas ci\u00eancias: matem\u00e1tica, astronomia e meteorologia, geografia, anatomia humana, medicina e farmacologia, bem como jurisprud\u00eancia, tradu\u00e7\u00e3o, poesia e o estudo acad\u00eamico da B\u00edblia em suas l\u00ednguas originais. Ele \u00e9 conhecido na hist\u00f3ria de v\u00e1rios desses campos, especialmente medicina e teologia. Ele participou da Reforma Protestante, e mais tarde desenvolveu uma cristologia n\u00e3o trinitariana. Condenado por cat\u00f3licos e protestantes da mesma forma, ele foi preso em Genebra e queimado na fogueira como herege por ordem do Conc\u00edlio Protestante de Genebra.<\/span><\/p>\n

(http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Miguel_Servet)<\/p>\n

O artigo a seguir \u00e9 tradu\u00e7\u00e3o do original em ingl\u00eas que pode ser encontra do em:<\/span><\/p>\n

http:\/\/www.miguelservet.org\/servetus\/trial.htm<\/p>\n

O JULGAMENTO DE MIGUEL SERVET<\/i><\/b><\/p>\n

“\u00c9 um abuso condenar \u00e0 morte aqueles que est\u00e3o errados em sua interpreta\u00e7\u00e3o das Escrituras. Esta coima s\u00f3 deve ser imposta para assassinos.” (Carta a Aecolampadious, Calvin<\/i>o<\/i>, op. VIII, 862)<\/i><\/p>\n

Miguel Servet era um aragon\u00eas vagando em um tempo dominado pelas lutas religiosas inicialmente trazidas pela Reforma Luterana. Servet sacudiu os alicerces da f\u00e9 crist\u00e3 de seu tempo com suas doutrinas antitrinitarianas e anabatistas. Como Erasmo de Rotterdam (ver seu Elogio da Loucura), mas a partir de uma posi\u00e7\u00e3o mais radical, Servet tamb\u00e9m criticou a corrup\u00e7\u00e3o na Igreja e prop\u00f4s um retorno \u00e0s ra\u00edzes e pureza do cristianismo. Servet, no entanto, n\u00e3o foi condenado por suas cr\u00edticas \u00e0 Igreja, mas principalmente por sua oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 interpreta\u00e7\u00e3o de Niceia da doutrina da Trindade e sua rejei\u00e7\u00e3o ao batismo de beb\u00eas.<\/p>\n

A doutrina da Trindade repousa na cren\u00e7a de que Deus \u00e9 uma \u00fanica ess\u00eancia, mas a unidade essencial da natureza divina \u00e9 compartilhada entre tr\u00eas pessoas: o Pai, o Filho (Logos) e o Esp\u00edrito Santo. As tr\u00eas pessoas juntas s\u00e3o Deus, mas ningu\u00e9m \u00e9 individualmente Deus. Servet estudou textos religiosos judeus e mu\u00e7ulmanos e chegou \u00e0 conclus\u00e3o de que a principal diferen\u00e7a dogm\u00e1tica entre as tr\u00eas religi\u00f5es monote\u00edstas descansou no conceito crist\u00e3o de Jesus Cristo como o Filho Eterno de Deus. Talvez guiado por um esp\u00edrito ecum\u00eanico, Servet estudou as Sagradas Escrituras em profundidade e onde, de acordo com ele, n\u00e3o encontrou uma \u00fanica refer\u00eancia \u00e0 Trindade. Para Servet, Jesus Cristo era um homem a quem Deus tinha infundido a sabedoria divina e s\u00f3 neste sentido se pode dizer que ele era o Filho de Deus. No entanto, s\u00f3 Deus \u00e9 eterno, n\u00e3o o seu Filho.<\/p>\n

A teoria Servet faz de Jesus Cristo uma esp\u00e9cie de profeta, e desta forma traz o cristianismo mais perto do islamismo e juda\u00edsmo. A doutrina da Trindade foi um dos dogmas em que cat\u00f3licos, protestantes e calvinistas estavam de acordo. Por esta raz\u00e3o, qualquer ataque a este dogma era considerado uma ofensa grave nas jurisdi\u00e7\u00f5es civis e eclesi\u00e1sticas de praticamente toda a Europa crist\u00e3.<\/p>\n

Na verdade, antes de ser processado em Genebra, Servet foi perseguido e condenado a ser queimado na fogueira pela Inquisi\u00e7\u00e3o francesa em Vienne Dauphin\u00e9 (Fran\u00e7a). Em 7 de Julho de 1553, Servet fugiu da pris\u00e3o em que ele tinha sido confinado. Uma vez que eles n\u00e3o poderia queim\u00e1-lo em pessoa, a senten\u00e7a foi executada pela queima de uma ef\u00edgie de Servet, juntamente com alguns de seus livros \u201cher\u00e9ticos\u201d.<\/p>\n

Depois de perambular de um lugar para outro por tr\u00eas meses, Servet decidiu dirigir-se ao Reino de N\u00e1poles, controlado pela monarquia hisp\u00e2nica, com a inten\u00e7\u00e3o de praticar a medicina entre os espanh\u00f3is que vivem l\u00e1. N\u00e3o est\u00e1 claro o que fez Servet escolher a rota de Genebra. Seja qual for a raz\u00e3o era, em 13 de agosto de 1553. Servet foi reconhecido e preso por ordem de Calvino em Genebra.<\/p>\n

A alega\u00e7\u00e3o contra Servet n\u00e3o foi enviada por Calvino em pessoa, mas atrav\u00e9s de um homem de frente chamado Nicholas de la Fontaine. Calvino decidiu agir atrav\u00e9s de um intermedi\u00e1rio, pois, de acordo com as leis processuais em vigor em Genebra (ou seja, o C\u00f3digo Carolinus), o autor [das acusa\u00e7\u00f5es] teria que permanecer preso com o r\u00e9u at\u00e9 que o \u00faltimo fosse declarado culpado ou innocent. Uma an\u00e1lise detalhada de cada uma das fases do processo que levou Servet ao madeiro vai al\u00e9m do escopo deste artigo. No entanto, \u00e9 interessante ressaltar dois aspectos fundamentais deste processo: em primeiro lugar, o facto do Tribunal civil, que julgou Servet n\u00e3o ter jurisdi\u00e7\u00e3o sobre crimes de heresia e, em segundo, o erro que os ju\u00edzes de Genebra cometeram quando realizaram a an\u00e1lise jur\u00eddica dos alegados crimes cometidos por Servet.<\/p>\n

Em 22 de agosto de 1553, Servet encaminou uma peti\u00e7\u00e3o ao Conselho Menor de Genebra, o \u00f3rg\u00e3o competente para julg\u00e1-lo, e pediu ao Conselho para rejeitar a acusa\u00e7\u00e3o criminal. Servet argumentou em sua defesa que a doutrina que defendia a pena de morte por interpretar as Escrituras de forma incorreta n\u00e3o foi incorporado na doutrina dos Ap\u00f3stolos e os disc\u00edpulos da igreja iniciante. No mesmo mandado, Servet pediu um advogado para auxilia-lo. O Procurador-Geral recusou os dois pedidos. A raz\u00e3o dada pelo Promotor P\u00fablico para recusar o pedido de Servet de ter uma assist\u00eancia jur\u00eddica era que, uma vez que Servet foi h\u00e1bil o suficiente para \u201cmentir\u201d t\u00e3o bem, ele era inteligente o suficiente para se defender<\/p>\n

A discuss\u00e3o relativa \u00e0 origem das acusa\u00e7\u00f5es criminais que encontram diferen\u00e7as na interpreta\u00e7\u00e3o das Escrituras era menos fr\u00edvolas. Servet argumentou que, durante os primeiros s\u00e9culos da exist\u00eancia do cristianismo, a Igreja tentou resolver suas diferen\u00e7as internas, por meio de discuss\u00e3o pac\u00edfica. Esta situa\u00e7\u00e3o come\u00e7ou a mudar quando o cristianismo se tornou a religi\u00e3o oficial do Imp\u00e9rio Romano, como resultado do Edital de Constantino (313). Embora que o Conc\u00edlio de Niceia (325) j\u00e1 havia condenado a abordagem antitrinitariana de \u00c1rio. Heresia religiosa n\u00e3o foi criminalizada at\u00e9 o reinado do Imperador Teod\u00f3sio, o Grande (379-395)<\/p>\n

O C\u00f3digo de Teod\u00f3sio foi conclu\u00eddo pelo C\u00f3digo de Justiniano (527-534). Este \u00faltimo c\u00f3digo, que estava em vigor nos territ\u00f3rios do Sagrado Imp\u00e9rio Romano, prescrito no cap\u00edtulo “Da summa catholica Trinitate et fide, hereticis, apostatis<\/i>” a pena de morte para quem negar a doutrina da Trindade e o batismo de crian\u00e7as. O C\u00f3digo de Justiniano poderia ter constitu\u00eddo a base jur\u00eddica para emitir o julgamento contra Servet. Na verdade, os ju\u00edzes de Genebra perguntaram a Servet se ele sabia da exist\u00eancia deste texto legal. Servet respondeu que ele sabia da exist\u00eancia, mas que, em qualquer caso, a sua exist\u00eancia n\u00e3o invalidava seus argumentos, j\u00e1 que Justiniano n\u00e3o pertencia \u00e0 Igreja primitiva, mas sim a uma \u00e9poca em que \u201cos bispos come\u00e7aram sua tirania, e acusa\u00e7\u00f5es criminais foram introduzidas na Igreja<\/i>\u201d. O C\u00f3digo Justiniano, no entanto, n\u00e3o serviu como a base jur\u00eddica da senten\u00e7a contra Servet, j\u00e1 que todas as leis do Canon (cat\u00f3lico) tinham sido abolidas pelos reformadores de Genebra. Portanto, a quest\u00e3o que se coloca ainda \u00e9: qual foi a base legal que permitiu que os ju\u00edzes em Genebra condenassem Servet?<\/p>\n

Embora o ac\u00f3rd\u00e3o que declarou Servert culpado n\u00e3o o mencionasse expressamente, parece que Calvino e os ju\u00edzes basearam sua decis\u00e3o diretamente sobre a Lei Mosaica, que estabeleceu que todos aqueles que proferem blasf\u00eamias contra Jeov\u00e1 devessem ser condenado \u00e0 morte (Lev\u00edtico 24:16 e cap\u00edtulo XIII do Deuteron\u00f4mio).<\/p>\n

Os argumentos de Servet, no sentido de que, no Novo Testamento, era dif\u00edcil encontrar quaisquer declara\u00e7\u00f5es em favor da puni\u00e7\u00e3o de fatos criminosos por meio de leis, como aqueles com os quais Servet estava sendo imputado, foram superados pelos argumentos a favor de punir blasfemadores com base no Antigo Testamento alegado por Calvino durante o julgamento.<\/p>\n

O confronto entre Servet e Calvino reflete a tens\u00e3o entre dois conceitos opostos de entender a Divindade. A vis\u00e3o de Servet de Deus foi o do Novo Testamento (ou seja, um Deus n\u00e3o relacionado com o Deus vingativo propagada pelos te\u00f3logos medievais). \u00c9 s\u00f3 tendo em conta este ponto de discord\u00e2ncia que podemos compreender a refer\u00eancia de Servet \u00e0 liberdade religiosa e da toler\u00e2ncia religiosa. Pelo contr\u00e1rio, Calvino, junto com Lutero, espalharam a imagem de um Deus vingativo pronto para o Ju\u00edzo Final que pode ser encontrado no Antigo Testamento. Curiosamente, o conceito medieval de Deus defendido pelos reformadores entrava em confronto com o conceito de Deus, que foi espalhada durante o Renascimento.<\/p>\n

Em 26 de outubro de 1553, o Conselho emitiu o seu ju\u00edzo contra Servet ordenando-lhe ser queimado vivo no morro da Champel. A senten\u00e7a declarou que Servet era culpado por ter imprimido h\u00e1 vinte e tr\u00eas ou vinte e quatro anos atr\u00e1s, um livro (\u201cDe Trinitatis Erroribus<\/i>\u201d) que continha \u201cblasf\u00eamias\u201d contra a Trindade e de ter \u201ccorrompido\u201d os crist\u00e3os e espalhar sua \u201cheresia antitrinitariana\u201d em um trabalho posterior (\u201cChristianismi Restitutio\u201d<\/i>). Al\u00e9m disso, o ju\u00edzo condenou Servet por se opor ao batismo de crian\u00e7as. Deve-se notar que os ju\u00edzes de Genebra parecem ter intencionalmente errado na qualifica\u00e7\u00e3o das acusa\u00e7\u00f5es contra Servet. A partir dos registros do julgamento e da fundamenta\u00e7\u00e3o do ac\u00f3rd\u00e3o, n\u00e3o se pode inferir que o crime de que Servet estava sendo acusado tivesse sido cometida no territ\u00f3rio de Genebra.<\/p>\n

Aplicando os princ\u00edpios mais elementares do Direito Penal, os ju\u00edzes deveriam ter absolvido Servet, ou simplesmente o considerar culpado de tentativa de cometer esse crime e, portanto, eles deveriam ter aplicado uma pena menos rigorosa, como banimento. Finalmente, tamb\u00e9m \u00e9 surpreendente que o pedido de Servet de ter seu caso perante o Conselho dos Duzentos (\u00f3rg\u00e3o encarregado de legislar, em Genebra, e de eleger os 25 membros do Conselho Pequeno) tenha sido ignorada pelos magistrados de Genebra. Esta decis\u00e3o dos ju\u00edzes, juntamente com a sua recusa em permitir que Servet fosse assistido por um advogado, \u00e9 mais um exemplo das irregularidades que viciaram o processo contra Servet e demonstram o escasso rigor legal do tribunal de Genebra, provavelmente devido \u00e0 forte influ\u00eancia que Calvino exercida sobre os ju\u00edzes.<\/p>\n

Em 27 de outubro de 1553 Servet foi levado para o morro de Champel. Seu corpo foi amarrado a um madeiro com uma corrente de ferro e seu pesco\u00e7o fixado com uma corda pesada. Os carrascos colocaram em sua cabe\u00e7a uma coroa de palha polvilhada com enxofre. Como \u00e9 habitual neste tipo de execu\u00e7\u00f5es, uma c\u00f3pia de seu “Christianismi Restitutio<\/i>” foi colocada debaixo de seus p\u00e9s.<\/p>\n

A execu\u00e7\u00e3o durou mais de duas horas por causa da lenha verde usada pelos executores. At\u00e9 o \u00faltimo momento, os reformadores de Genebra tentaram convencer Servet a abjurar suas doutrinas. Mas tudo foi em v\u00e3o, Servet, apesar da pris\u00e3o severa e cruel a que tinha sido sujeito se manteve fiel \u00e0s suas doutrinas, n\u00e3o por teimosia, mas por causa da convic\u00e7\u00e3o. Calvino o condenou, mas a hist\u00f3ria, por vezes, o tribunal mais eficaz de recurso, logo o absolveu. Sua integridade moral durante o processo e, finalmente, antes das chamas n\u00e3o foi esquecida em seu tempo. A morte heroica de Servet levou outros humanistas a levantarem suas vozes contra Calvino e em favor da liberdade de pensamento. Mas o exemplo de Servet foi sentido al\u00e9m de seu tempo. \u00c9 semeado o germe de um debate intenso e profundo sobre a liberdade de religi\u00e3o e de consci\u00eancia que foi desenvolvido por alguns fil\u00f3sofos do s\u00e9culo XVIII e que, finalmente, inspirou os processos de democratiza\u00e7\u00e3o que ocorreu nas sociedades ocidentais durante os s\u00e9culos XIX e XX.<\/p>\n

(Vers\u00e3o atualizada do artigo de Sergio Baches Opi “Miguel Serveto. Anotaciones actuales sobre un proceso ignominioso”, publicado em Diario del Alto Arag\u00f3n, domingo, 16 de junho, 2002, e na Revista Serrablo, Ano XXX, n \u00ba 118, Dezembro de 2000) .<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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