{"id":792,"date":"2014-11-04T09:09:40","date_gmt":"2014-11-04T12:09:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.unitarismobiblico.com\/1\/?p=792"},"modified":"2024-01-15T16:05:47","modified_gmt":"2024-01-15T19:05:47","slug":"inacio-e-os-problemas-que-o-envolvem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/2014\/11\/04\/inacio-e-os-problemas-que-o-envolvem\/","title":{"rendered":"In\u00e1cio e os problemas que o envolvem"},"content":{"rendered":"

Outro escritor da safra do segundo s\u00e9culo \u00e9 In\u00e1cio1<\/sup><\/a>. O detalhe deste \u00e9 que, ao menos nos escritos atribu\u00eddos a ele, \u00e9 reconhecido por seus estudiosos como um antissemita2<\/sup><\/a>. \u00c9, tamb\u00e9m, dos chamados \u201cpais apost\u00f3licos\u201d3<\/sup><\/a>, o mais usado pelos que defendem a deidade de Jesus pois nas cartas que ele teria escrito h\u00e1, pelo menos, cinco ou seis supostas ocorr\u00eancias de express\u00f5es onde ele teria chamado Jesus de Deus. Antes de considerar essas afirma\u00e7\u00f5es algumas coisas, por\u00e9m, precisam ser ditas acerca de In\u00e1cio. Al\u00e9m das caracter\u00edsticas antissemitas de seus escritos o que explica a tend\u00eancia de desapego ao monote\u00edsmo como apresentado pelos judeus; precisamos, tamb\u00e9m, atentar para algumas coisas: Ainda que a exist\u00eancia de In\u00e1cio entre o primeiro e o segundo s\u00e9culo d.C seja atestada por historiadores como Eus\u00e9bio de Cesareia, os escritos atribu\u00eddos a ele est\u00e3o envoltos em muitas discuss\u00f5es, chegando mesmo a desconfian\u00e7a de n\u00e3o serem aut\u00eanticos, seja o todo ou parte. Isso ocorre porque, no geral, costumamos associar a data da carta ao per\u00edodo de vida do escritor. Este racioc\u00ednio \u00e9 correto e \u00f3bvio, mas em se tratando de escritos antigos temos um problema que deve ser levado em considera\u00e7\u00e3o. O fato de In\u00e1cio ter vivido no segundo s\u00e9culo n\u00e3o significa que o que temos em m\u00e3os, alegados com seus escritos, tenham sido realmente escritos por ele ou em sua \u00e9poca. A suspeita a esse respeito se deve, n\u00e3o porque n\u00e3o tenhamos os aut\u00f3grafos, teoricamente produzidos por ele, mas, pelo fato de haver relatos em seus escritos que s\u00e3o considerados por alguns de seus analistas como anacr\u00f4nicos para a \u00e9poca. Sheldon comenta o trato que \u00e9 dado ao episcopado: \u201c<\/span>In\u00e1cio, no entanto, parece ter sido uma exce\u00e7\u00e3o \u00e0 sua \u00e9poca no grau de \u00eanfase que ele colocou sobre a dignidade episcopal. Ele fica t\u00e3o praticamente s\u00f3 a esse repeito que alguns se dispuseram a questionar a autenticidade das ep\u00edstolas atribu\u00eddas a ele. Baur declara ser imposs\u00edvel que qualquer escritor de uma \u00e9poca t\u00e3o precoce pudesse ter proferido tais no\u00e7\u00f5es episcopais elevadas, como as que aparecem nas chamadas ep\u00edstolas inacianas<\/i><\/span>\u201d4<\/sup><\/a>. Nessas ep\u00edstolas h\u00e1 cerca de 125 vezes a ocorr\u00eancia da palavra \u201cbispo\u201d sempre o colocando em uma posi\u00e7\u00e3o de destaque em uma \u00e9poca em que a igreja n\u00e3o estava definida com o tipo de estrutura eclesi\u00e1stica que ele apresenta. Alguns escritores at\u00e9 mesmo consideram muito do que se fala de In\u00e1cio um resultado posterior de elabora\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica e n\u00e3o de um fato hist\u00f3rico propriamente dito: \u201c<\/span>Toda a hist\u00f3ria de In\u00e1cio \u00e9 mais lend\u00e1ria do que real, e seus escritos est\u00e3o sujeitos a grave suspeita de interpola\u00e7\u00e3o fraudulenta<\/i><\/span>\u201d5<\/sup><\/a>. Algumas coisas na hist\u00f3ria supostamente escrita por In\u00e1cio n\u00e3o se harmonizam com o que ocorria \u00e0 \u00e9poca sugerida de sua autoria. Na carta de In\u00e1cio aos Romanos, por exemplo, ele introduz: \u201c<\/span>\u00e0 Igreja que preside na Regi\u00e3o dos Romanos<\/i><\/span>\u201d dando a entender uma primazia romana que n\u00e3o se ver\u00e1 sen\u00e3o s\u00e9culos mais tarde. <\/span><\/p>\n

Bernard D. Muller lembra que n\u00e3o havia nenhum motivo para In\u00e1cio ser levado \u00e0 Roma para execu\u00e7\u00e3o. A condena\u00e7\u00e3o \u201c<\/span>por causa do nome e na esperan\u00e7a<\/i><\/span>\u201d para um crist\u00e3o n\u00e3o seria suficiente. Essa condena\u00e7\u00e3o j\u00e1 declarada e reconhecida em suas ep\u00edstolas tamb\u00e9m indica que ele n\u00e3o era cidad\u00e3o romano, pois um cidad\u00e3o romano seria julgado em Roma. Pl\u00ednio, o jovem, em uma de suas correspond\u00eancias ao imperador Trajano, indica que crist\u00e3os ainda n\u00e3o julgados poderiam ir \u00e0 Roma para julgamento desde que fossem cidad\u00e3os romanos, mas n\u00e3o \u00a0havia necessidade de serem levados para l\u00e1 os que n\u00e3o sendo cidad\u00e3os romanos j\u00e1 houvessem sido condenados localmente. O pr\u00f3prio Pl\u00ednio n\u00e3o enviou os crist\u00e3os j\u00e1 condenados para mart\u00edrio em Roma: \u201c<\/span>Eu pr\u00f3prio perguntei-lhe se eram crist\u00e3os. Aqueles que reconheciam s\u00ea-lo, repeti essa pergunta uma segunda e uma terceira vez, amea\u00e7ando-os com o supl\u00edcio. Aqueles que persistiam mandei execut\u00e1-los. Com efeito, o que quer que significasse a sua confiss\u00e3o, era para mim indubit\u00e1vel que aquela teimosia, aquela inflex\u00edvel obstina\u00e7\u00e3o merecia ser punida. <\/i><\/span>Houve outros possu\u00eddos da mesma loucura, que<\/i><\/span> em raz\u00e3o de sua qualidade de cidad\u00e3os romanos, designei para serem enviados a Roma<\/span><\/i><\/span>\u201d6<\/sup><\/a> (grifei). A men\u00e7\u00e3o de In\u00e1cio de tornar-se alimento das feras, tamb\u00e9m n\u00e3o condiciona a necessidade de ir para Roma, pois no ap\u00f3crifo \u201cAtos de Paulo e Tecla\u201d, Tecla, a hero\u00edna, \u00e9 jogada \u00e0s feras no anfiteatro de Lica\u00f4nia, outros dizem que foi na pr\u00f3pria arena de Antioquia, cidade de In\u00e1cio. Eus\u00e9bio mesmo informa que os crist\u00e3os condenados em cidades gaulesas foram executados l\u00e1 mesmo, no final do segundo s\u00e9culo. A despesa que daria ao imp\u00e9rio para conduzir por um roteiro como o sugerido nas ep\u00edstolas inacianas um preso j\u00e1 condenado n\u00e3o justifica o suposto percurso feito por In\u00e1cio, principalmente porque ele teria feito uma rota por terra, passando por Esmirna que n\u00e3o era caminho, tornando tudo mais dispendioso que um percurso por mar para duas cidades pr\u00f3ximas \u00e0 costa: Antioquia e Roma. H\u00e1 ainda uma longa discuss\u00e3o sobre a evid\u00eancia interna das cartas, que apesar da semelhan\u00e7a entre si, mostram, tamb\u00e9m, muitas discrep\u00e2ncias e incongru\u00eancias, o que aponta para a possibilidade de mais de um autor7<\/sup><\/a>. Por quest\u00f5es de espa\u00e7o n\u00e3o vamos abordar todos os detalhes aqui8<\/sup><\/a>, mas a t\u00edtulo de exemplo temos a quest\u00e3o do uso recorrente da alus\u00e3o ao bispo existente em praticamente todas cartas, e apesar de sugerir o primado romano, In\u00e1cio n\u00e3o faz men\u00e7\u00e3o do bispo em sua carta aos romanos. Bernard D. Muller observa que o arranjo \u201cpresbit\u00e9rio\u201d, \u201cpresb\u00edteros\u201d e \u201cdi\u00e1conos\u201d aparece em aos Ef. = 3, aos Mg. = 8, aos Tr. = 9, aos Fd. = 8, aos Smr. = 3, a Pl. = 2, mas aos romanos a refer\u00eancia \u00e9 zero vez. N\u00e3o h\u00e1 men\u00e7\u00e3o a exist\u00eancia do bispo de Roma e o escritor aos Romanos vai mais al\u00e9m; em 9.1 se l\u00ea: \u201c<\/span>Lembre-se em suas ora\u00e7\u00f5es da igreja que est\u00e1 na S\u00edria, que tem Deus como seu pastor, em meu lugar Jesus Cristo ser\u00e1 o seu bispo – Ele e seu amor<\/i><\/span>.\u201d Nesse verso, a despeito da preocupa\u00e7\u00e3o latente do respeito, rever\u00eancia devida e import\u00e2ncia dos bispos locais, In\u00e1cio teria sugerido que na S\u00edria (que parte da S\u00edria?) ficaria sem bispo local na aus\u00eancia dele, e Jesus Cristo seria o bispo. Isto \u00e9 algo completamente discrepante para quem d\u00e1 tanta import\u00e2ncia aos bispos locais nas outras ep\u00edstolas. Esse detalhe d\u00e1 a entender uma autoria diferente para a carta aos romanos.<\/span><\/p>\n

Outro exemplo nos \u00e9 dado por Muller! A preexist\u00eancia de Jesus \u00e9 ensinada em aos Magn\u00e9sios:<\/span><\/p>\n

\u201c…Jesus Cristo, que <\/i><\/span>estava com o Pai antes dos mundos<\/span><\/i><\/span> e apareceu no fim dos tempos.<\/i><\/span>\u201d (6: 1) <\/span><\/p>\n

\u201c… Jesus Cristo, <\/i><\/span>que veio para diante de Pai<\/span><\/i><\/span> …<\/i><\/span>\u201d (7: 2) <\/span><\/p>\n

\u201c… Os divinos profetas <\/i><\/span>viveram depois de Cristo Jesus<\/span><\/i><\/span>. Por isso tamb\u00e9m foram perseguidos, sendo inspirados por Sua gra\u00e7a at\u00e9 o fim … Jesus Cristo, <\/i><\/span>Seu Filho, que \u00e9 a Sua Palavra que procede do sil\u00eancio<\/span><\/i><\/span>, que em todas as coisas era bem agrad\u00e1vel a Ele que O enviou.<\/i><\/span>\u201d (8: 2). <\/span><\/p>\n

Mas, parece ser negada nas outras cartas:<\/span><\/p>\n

\u201cPorque <\/i><\/span>o nosso Deus, Jesus, o Cristo, foi concebido no ventre de Maria<\/span><\/i><\/span> de acordo com a dispensa\u00e7\u00e3o, da descend\u00eancia de David, mas tamb\u00e9m do Esp\u00edrito Santo, e Ele nasceu … E escondida do pr\u00edncipe deste mundo foi a virgindade de Maria9<\/sup><\/a> …<\/i><\/span>\u201d (Ef. 18: 2-19: 1-A) <\/span><\/p>\n

\u201c… J<\/i><\/span>esus Cristo, que era da ra\u00e7a de Davi<\/span><\/i><\/span>, que era o Filho de Maria, que realmente nasceu …<\/i><\/span>\u201d (Tr. 9: 1) <\/span><\/p>\n

\u201c… <\/span>Ele \u00e9 verdadeiramente da ra\u00e7a de David segundo a carne, mas filho de Deus pela vontade e poder divino<\/span><\/i><\/span>, verdadeiramente nascido de uma virgem <\/i><\/span>…\u201d (Smr 1: 1)<\/span><\/p>\n

Isso parece mostrar que a carta aos Magn\u00e9sios n\u00e3o foi escrita pela mesma pessoa que escreveu a carta aos Ef\u00e9sios, aos Tralianos e aos Smirnianos. Al\u00e9m de conter relatos n\u00e3o endossados pelos escritos neotestament\u00e1rios como, por exemplo, o relato de Mg. 9.2b \u201c<\/span>Como podemos viver sem aquele que at\u00e9 os profetas, seus disc\u00edpulos no esp\u00edrito, esperavam como Mestre? Foi precisamente aquele que justamente esperavam, quem ao chegar, os ressuscitou dos mortos<\/i><\/span>\u201d, onde se alega que Jesus havia ressuscitado antigos profetas de Israel. Por essas e outras coisas os escritos atribu\u00eddos a ele s\u00e3o os que mais tem gerado discuss\u00e3o entre os estudiosos da patr\u00edstica. Some-se a isso o fato de haver, pelo menos, tr\u00eas recess\u00f5es de seus escritos: Duas gregas (uma maior e outra menor) e uma sir\u00edaca encontrada somente no s\u00e9c. XIX e que contem tr\u00eas ep\u00edstolas atribu\u00eddas a ele: Ep\u00edstola de Barnab\u00e9, Ep\u00edstola de Policarpo e Ep\u00edstola aos Ef\u00e9sios. Houve uma \u00e9poca em que se acreditava que In\u00e1cio havia escrito 15 ep\u00edstolas, dentre elas, aos Tarsos, aos Antioquinos, a Her\u00f3i, um di\u00e1cono de Antioquia, aos Filipenses, a Maria de Ne\u00e1polis (em Zarbo), Primeira Ep\u00edstola a S\u00e3o Jo\u00e3o, Segunda Ep\u00edstola a S\u00e3o Jo\u00e3o; mas o estudo cr\u00edtico mostrou tratar-se de falsifica\u00e7\u00f5es, j\u00e1 que o linguajar adotado \u00e9 ainda mais anacr\u00f4nico que as ideias contidas nas outras ep\u00edstolas. Tr\u00eas ep\u00edstolas s\u00f3 existem em vers\u00f5es latinas, quando era de se esperar que houvesse tamb\u00e9m em grego. Mesmo as outras ep\u00edstolas que s\u00e3o consideradas (ou convencionadas) de In\u00e1cio, mas n\u00e3o por todos os especialistas, n\u00e3o est\u00e3o livres de problemas. Acerca disso a obra Ante-Nicene Fathers10<\/sup><\/a>, Vol. 1, informa: \u201c<\/span>Mas, embora a forma mais curta das cartas de Santo In\u00e1cio tenha sido geralmente aceita em detrimento da maior, tem havido uma opini\u00e3o bastante prevalente entre os estudiosos, que ainda <\/i><\/span>n\u00e3o podem ser consideradas como absolutamente livres de interpola\u00e7\u00f5es, ou como de autenticidade inquestion\u00e1vel<\/span><\/i><\/span>\u201d (destaquei). Assim, os escritos de In\u00e1cio parecem ser aqueles que, fora do Novo Testamento, tem as bases mais inseguras para tentar reconhecer ou atribuir deidade a Jesus a partir deles. <\/span><\/p>\n

Uma das reivindica\u00e7\u00f5es feitas sobre a suposta afirma\u00e7\u00e3o de Jesus como Deus nos escritos de In\u00e1cio decorre de uma cita\u00e7\u00e3o da ep\u00edstola a Policarpo cap. VIII: \u201c<\/span>em Jesus Cristo, nosso Deus<\/i><\/span>\u201d que <\/span>n\u00e3o<\/b><\/span> aparece na vers\u00e3o sir\u00edaca. Na verdade, todo o cap\u00edtulo VIII na vers\u00e3o sir\u00edaca \u00e9 apenas um vers\u00edculos, o ep\u00edlogo: \u201c<\/span>Sa\u00fado-o que \u00e9 contado digno de ir a Antioquia, em meu lugar, como j\u00e1 te mandei<\/i><\/span>\u201d. Da ep\u00edstola aos Ef\u00e9sios \u00e9 tirada outra cita\u00e7\u00e3o usada comumente nos livros de apolog\u00e9tica trinit\u00e1ria, cap. VII \u201c<\/span>Deus existente em carne; verdadeira vida em morte; tanto de Maria e de Deus<\/i><\/span>\u201d, na outra vers\u00e3o grega est\u00e1 diferente: \u201c<\/span>o Filho unig\u00eanito e Palavra, antes dos tempos eternos, mas que depois se tornou tamb\u00e9m o homem, da Maria Virgem. Pois ‘o Verbo se fez carne’<\/i><\/span>\u201d, al\u00e9m de n\u00e3o se fazer qualquer refer\u00eancia a \u201c<\/span>Deus existente em carne<\/i><\/span>\u201d no mesmo cap\u00edtulo na vers\u00e3o sir\u00edaca. Ainda no cap. XVIII: \u201c<\/span>Porque o nosso Deus, Jesus Cristo, foi, de acordo com a nomea\u00e7\u00e3o de Deus, concebido no ventre de Maria<\/i><\/span>\u201d. Na vers\u00e3o sir\u00edaca n\u00e3o se encontra esse verso e na outra vers\u00e3o grega tem reda\u00e7\u00e3o diferente: \u201c<\/span>Porque o Filho de Deus, que foi gerado antes dos tempos eternos, e estabeleceu todas as coisas de acordo com a vontade do Pai, Ele foi concebido no ventre de Maria<\/i><\/span>\u201d. Outra declara\u00e7\u00e3o tomada dos escritos de In\u00e1cio se encontra na mesma ep\u00edstola em XIX: \u201c<\/span>o pr\u00f3prio Deus sendo manifestado em forma humana<\/i><\/span>\u201d, mas, mais uma vez \u00e9 dito de forma diferente na vers\u00e3o sir\u00edaca: \u201c<\/span>E aqui, na manifesta\u00e7\u00e3o do Filho, a magia come\u00e7ou a ser destru\u00edda<\/i><\/span>\u201d. A outra ocorr\u00eancia \u00e9 tirada de sua ep\u00edstola aos Romanos, cap. III: \u201c<\/span>Porque o nosso Deus, Jesus Cristo, agora que ele est\u00e1 com o Pai, \u00e9 ainda mais revelado<\/i><\/span>\u201d e mais uma vez na outra vers\u00e3o grega temos uma declara\u00e7\u00e3o diferente: \u201c<\/span>O crist\u00e3o n\u00e3o \u00e9 o resultado de persuas\u00e3o, mas de poder, quando ele \u00e9 odiado pelo mundo, ele \u00e9 amado de Deus<\/i><\/span>\u201d. A outra ocorr\u00eancia pode ser lida na ep\u00edstola aos Esmirnianos, cap. I: \u201c<\/span>Eu glorifico a Deus, Jesus Cristo, que te fez s\u00e1bio<\/i><\/span>\u201d, no outro texto grego se l\u00ea: \u201c<\/span>Eu glorifico o Deus e Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo que te fez s\u00e1bio<\/i><\/span>\u201d. Como se percebe os textos gregos, ora diferem entre si, ora diferem do sir\u00edaco no trecho que chamam Jesus de Deus. Assim, os escritos atribu\u00eddos a In\u00e1cio tem problemas s\u00e9rios que inviabilizam uma identifica\u00e7\u00e3o positiva de que ele tenha chamado Jesus de Deus por In\u00e1cio, e ainda mais quando os pr\u00f3prios cr\u00edsticos reconhecem que mesmo a vers\u00e3o menor do grego, aceita por muitos, n\u00e3o se pode dizer que est\u00e1 livre de falsifica\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n

Na suposta ep\u00edstola de In\u00e1cio a Virgem Maria, que \u00e9 uma das consideradas do pseudo-in\u00e1cio, \u00e9 citado um arranjo trinit\u00e1rio, mas, mesmo assim, n\u00e3o como uma consubstancialidade de pessoas na Deidade. Para ele a filia\u00e7\u00e3o divina de Cristo tem in\u00edcio com a encarna\u00e7\u00e3o: \u201c<\/span>\u00c9 a partir dela que h\u00e1 uma Trindade<\/i><\/span>11<\/sup><\/a><\/i><\/span> de Deus, Cristo e o Esp\u00edrito Santo<\/i><\/span>\u201d<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>.<\/span><\/p>\n

———–<\/p>\n

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1<\/a> Falecido em 110 d.C<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a> In\u00e1cio faz em todo comp\u00eandio atribu\u00eddo a ele somente tr\u00eas vezes alus\u00f5es ao Antigo Testamento.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Diz-se daqueles que estavam vivos enquanto alguns dos ap\u00f3stolos tamb\u00e9m estavam.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> Apud<\/i> Henry C. Sheldon em Hist\u00f3ria da Igreja Crist\u00e3,, Vol 1, p 147<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a> Apud<\/i> Philp Schaff em Hist\u00f3ria da Igreja Crist\u00e3, Vol.2, ch 4<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a> Carta de Pl\u00ednio ao imperador Trajano (111-112 d.C)<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a> Para uma amostragem mais detalhada veja https:\/\/www.oocities.org\/b_d_muller\/ignatius.html (originalmente estava em http:\/\/historical-jesus.info\/ignatius.html)<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a> Uma delas, por exemplo, s\u00e3o as refer\u00eancias ao gnosticimo de Bas\u00edlides surgidas ap\u00f3s a morte de In\u00e1cio em 110 d.C.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a> In\u00e1cio aqui teria feito alus\u00e3o a virgindade perp\u00e9tua de Maria, dogma sustentado ainda hoje pela igreja Cat\u00f3lica Romana.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a> http:\/\/www.biblestudytools.com\/history\/early-church-fathers\/ante-nicene\/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus\/ignatius\/third-epistle-same-st-ignatius.html<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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11<\/a> Destaque-se que aqui tamb\u00e9m a palavra trindade \u00e9, certamente, adapta\u00e7\u00e3o de Padovese, n\u00e3o de In\u00e1cio que viveu no ano 107 d.C, portanto antes de Tertuliano, \u201cinventor\u201d da palavra trindade. In\u00e1cio, certamente, falou de uma tr\u00edade.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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12<\/a> Idem, p\u00e1g. 64<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Outro escritor da safra do segundo s\u00e9culo \u00e9 In\u00e1cio1. O detalhe deste \u00e9 que, ao menos nos escritos atribu\u00eddos a ele, \u00e9 reconhecido por seus estudiosos como um antissemita2. \u00c9, tamb\u00e9m, dos chamados \u201cpais apost\u00f3licos\u201d3, o mais usado pelos que defendem a deidade de Jesus pois nas cartas que ele teria escrito h\u00e1, pelo menos, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-792","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sem-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/792","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=792"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/792\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1127,"href":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/792\/revisions\/1127"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=792"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=792"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=792"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}