{"id":81,"date":"2010-05-03T16:24:52","date_gmt":"2010-05-03T19:24:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.unitarismobiblico.com\/1\/?p=81"},"modified":"2023-06-04T22:47:32","modified_gmt":"2023-06-05T01:47:32","slug":"jo-20-27-28","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/2010\/05\/03\/jo-20-27-28\/","title":{"rendered":"Jo. 20.27,28"},"content":{"rendered":"

Jo. 20.27-28<\/strong> Certamente o foco desses versos recai sobre a express\u00e3o \u201cmeu Senhor e meu Deus<\/em>\u201d (\u1f41 \u03ba\u03cd\u03c1\u03b9\u03cc\u03c2 \u03bc\u03bf\u03c5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f41 \u03b8\u03b5\u03cc\u03c2 \u03bc\u03bf\u03c5). A quest\u00e3o \u00e9 sabermos se Tom\u00e9 estava identificando quem era o que estava diante dele, a exemplo da revela\u00e7\u00e3o que Pedro teve, ou se dirigindo a Ele expressando admira\u00e7\u00e3o ou espanto pelo que via ser poss\u00edvel acontecer pelo poder de Deus.<\/p>\n

O fato do ap\u00f3stolo Jo\u00e3o n\u00e3o haver registrado a forma vocativa do grego em Jo. 20.28, algo que era de se esperar se fosse inten\u00e7\u00e3o de Tom\u00e9 direcionar aquelas palavras exatamente a pessoa de Jesus, tem feito alguns trinitarianos reivindicarem a exist\u00eancia do vocativo com caso nominativo (fato que poderia acontecer no grego koin\u00e9) para esse vers\u00edculo em espec\u00edfico. Mas, embora o vocativo possa se servir de nominativo, deve-se destacar que o nominativo \u201c\u03bf \u03ba\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2\u201d (ho kyrios) como vocativo articular \u00e9 o tipo de constru\u00e7\u00e3o fraseol\u00f3gica que n\u00e3o se manifesta em lugar algum do evangelho de Jo\u00e3o, nem antes, nem depois da ressurrei\u00e7\u00e3o. Sempre que algu\u00e9m se dirige a Cristo o chamando de Senhor usa \u201c\u03ba\u03cd\u03c1\u03b9\u03b5\u201d (kyrie), o vocativo, nunca o nominativo \u201c\u03ba\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2\u201d (kyrios). O nominativo da palavra \u201cSenhor\u201d, indicando Jesus, mas n\u00e3o se dirigindo a ele ocorre em cinco lugares nesse evangelho, s\u00e3o elas: Jo. 4.1; 13.13,14; 21.7,12. Em todas as outras ocorr\u00eancias da palavra \u201cSenhor\u201d quando algu\u00e9m se dirige a Jesus no evangelho de Jo\u00e3o \u00e9 usado o vocativo, expresso como tal: \u03ba\u03cd\u03c1\u03b9\u03b5. Assim, era de se esperar que, se fosse inten\u00e7\u00e3o de Tom\u00e9 dirigir as palavras a Jesus, referindo-se a ele, dizer-lhe, ent\u00e3o: \u201c\u03ba\u03cd\u03c1\u03b9\u03b5 \u03bc\u03bf\u03c5\u201d, seguindo o padr\u00e3o de registro de como se dirigir ao Senhor Jesus. Isso, por si s\u00f3, j\u00e1 deveria nos fazer refletir sobre as reais inten\u00e7\u00f5es de Tom\u00e9. No entanto, poder\u00e1 se reivindicar justamente a quest\u00e3o do uso vocativo com nominativo grego para descaracterizar essa reflex\u00e3o (embora que Jo\u00e3o seja uniforme em seu evangelho em todas as 29 ocorr\u00eancias da palavra \u201cSenhor\u201d no vocativo se dirigindo a Jesus) e dizer que Tom\u00e9 estava se referindo, de fato, a Cristo em Jo. 20.28. Mas, vale ressaltar que mesmo que Tom\u00e9 houvesse usado o vocativo no caso nominativo este se refere ao seu Deus, O Imortal, O Pai, e n\u00e3o a Jesus, que voltara a vida por aqueles dias.<\/p>\n

Mas, al\u00e9m dessa quest\u00e3o gramatical reflitamos, agora, contextualmente. A primeira apari\u00e7\u00e3o de Jesus ap\u00f3s a ressurrei\u00e7\u00e3o, Tom\u00e9 n\u00e3o estava presente, causou pavor entre os disc\u00edpulos Lc. 24.37 \u201cE eles, espantados e atemorizados, pensavam que viam algum esp\u00edrito<\/em>\u201d. Uma conclus\u00e3o imediatista, que inclusive \u00e9, com rela\u00e7\u00e3o a essa passagem b\u00edblica, a usual nos dias de hoje, passa pela desconsidera\u00e7\u00e3o total sobre qual era a paisagem em que o Novo Testamento se formou. Tom\u00e9 precisaria ser um judeu muito leviano, a despeito do que todos os escritos hist\u00f3ricos, salmos, prof\u00e9ticos e sapienciais em mil\u00eanios de hist\u00f3ria ensinaram acerca de Deus, inclusive na sua \u00e9poca e mesmo depois, ao dizerem em passagens como Dt. 10.17 \u201cPois Yahweh vosso Deus \u00e9 o Deus dos deuses, e o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e terr\u00edvel, que n\u00e3o faz acep\u00e7\u00e3o de pessoas, nem aceita recompensas<\/em>\u201d, I Rs. 8.27 \u201cMas, na verdade, <\/em>habitaria Deus na terra<\/span><\/em>? Eis que os c\u00e9us, e at\u00e9 o c\u00e9u dos c\u00e9us, n\u00e3o te poderiam conter…<\/em>\u201d, Ex. 33.20: \u201cNenhum homem ver\u00e1 a minha face e viver\u00e1<\/em>\u201d, II Sm. 22.14 \u201cDo c\u00e9u trovejou Yahweh, o Alt\u00edssimo fez soar a sua voz<\/em>.\u201d Sl. 76:7 \u201cTu, sim, tu \u00e9s tremendo; e quem subsistir\u00e1 \u00e0 tua vista, quando te irares?<\/em>\u201d, Sl 89:7 \u201cum Deus sobremodo tremendo na assembleia dos santos, e tem\u00edvel mais do que todos os que est\u00e3o ao seu redor?<\/em>\u201d, Jr. 23.24 \u201c… Porventura n\u00e3o encho eu os c\u00e9us e a terra? diz o Yahweh.<\/em>\u201d Ou ainda para n\u00f3s, Ap. 20.11 \u201cE vi um grande trono branco e o que estava assentado sobre ele, de cuja presen\u00e7a fugiram a terra e o c\u00e9u; e n\u00e3o foi achado lugar para eles.<\/em>\u201d. O pr\u00f3prio ap\u00f3stolo Paulo mostrou que essa percep\u00e7\u00e3o de Deus n\u00e3o havia mudado com a vinda de seu Filho Jesus. A gra\u00e7a e a verdade que a B\u00edblia diz ter vindo por Jesus Cristo Nosso Senhor n\u00e3o passa pela mudan\u00e7a da percep\u00e7\u00e3o de quem \u00e9 o Deus Eterno de Israel, Aquele conhecido pelos antigos patriarcas, profetas, reis e etc., pois o ap\u00f3stolo escreveu: I Tm. 6. 16 \u201cAquele que tem, ele s\u00f3, a imortalidade, e habita na luz inacess\u00edvel; <\/em>a quem nenhum dos homens viu nem pode ve<\/span><\/em>r, ao qual seja honra e poder sempiterno. Am\u00e9m.<\/em>\u201d Nas Escrituras ainda est\u00e3o escritos \u201cN\u00e3o executarei o furor da minha ira; n\u00e3o voltarei para destruir a Efraim,<\/em> porque eu sou Deus e n\u00e3o homem<\/span><\/em>, o Santo no meio de ti; eu n\u00e3o entrarei na cidade<\/em>.\u201d (Oz. 9.11), e \u201cDeus n\u00e3o \u00e9 homem<\/span><\/em>, para que minta; <\/em>nem filho do homem<\/span><\/em>, para que se arrependa; porventura diria ele, e n\u00e3o o faria? Ou falaria, e n\u00e3o o confirmaria<\/em>?\u201d (Nm. 23.19). Qualquer que seja a interpreta\u00e7\u00e3o dada a todos esses vers\u00edculos e outros semelhantes, tais informa\u00e7\u00f5es certamente n\u00e3o leva ningu\u00e9m a acreditar que Yahweh, o Deus Eterno, iria se materializar se fazendo carne diante dos homens e se tornando aquilo que ELE disse n\u00e3o ser: o homem. Tom\u00e9 como judeu que era, acostumado a recitar o Shem\u00e1: \u201cOuve, Israel, Yahweh nosso Deus, Yahweh \u00e9 um<\/em>\u201d, acostumado a perceber Deus como um e \u00fanico, imortal, invis\u00edvel, imensur\u00e1vel, indescrit\u00edvel e etc., passar, agora, a entender Deus como mortal, vis\u00edvel e, quem sabe, revelado por \u201chip\u00f3stases\u201d como sendo pelo menos dois, passando a admitir que Ele, Deus, havia morrido, ressuscitado e estava em \u201ccarne e ossos\u201d ali diante dele palp\u00e1vel \u00e9 algo completamente sem nexo se considerarmos que para a B\u00edblia existe um contexto n\u00e3o somente hist\u00f3rico, mas, tamb\u00e9m, religioso; muito mais quando nos lembramos que um recado foi endere\u00e7ado aos disc\u00edpulos, vers\u00edculos antes, pelo pr\u00f3prio ressuscitado Senhor Jesus Cristo, nos seguintes termos Jo. 20.17 \u201cmas vai <\/em>para <\/strong><\/em>meus irm\u00e3os<\/strong><\/span><\/em>, e dize-lhes que <\/em>eu subo para<\/strong><\/span><\/em> meu Pai e vosso Pai, <\/em>meu Deus e vosso Deus<\/strong><\/span><\/em>\u201d. Tom\u00e9 mesmo foi testemunha das palavras de Jesus em Jo\u00e3o 5.30: \u201cEu n\u00e3o posso de mim mesmo fazer coisa alguma<\/strong><\/em>\u201d e o mesmo Evangelista registra em v\u00e1rios momentos essa depend\u00eancia de Jesus em rela\u00e7\u00e3o a Deus. Al\u00e9m do mais Jesus mesmo testifica qual era a compreens\u00e3o que os ap\u00f3stolos tinham dele e a confirma em Jo. 13.13 \u201cV\u00f3s me chamais Mestre e Senhor, e dizeis bem, porque eu o sou<\/em>.\u201d, n\u00e3o Deus e Senhor, mas Mestre e Senhor. \u00c9 realmente muito dif\u00edcil imaginar que diante de tudo isso Tom\u00e9 tenha contrariado o pr\u00f3prio Jesus Cristo, que ao endere\u00e7ar um recado aos disc\u00edpulos inclui o pr\u00f3prio Tom\u00e9, chamando todos de \u201cmeus irm\u00e3os<\/strong><\/em>\u201d e afirmado \u201c<\/strong>eu subo para\u2026meu Deus<\/strong><\/em>\u201d, passasse, agora, a afirmar ser Ele (Jesus) exatamente aquele conhecido como O Deus de Israel, O Eterno.<\/p>\n

H\u00e1 quem ache imposs\u00edvel Tom\u00e9 haver respondido a Cristo e n\u00e3o estar se referindo diretamente a Ele, ainda que Jesus mesmo n\u00e3o tenha feito nenhuma pergunta a Tom\u00e9. Mas, \u00e9 interessante saber que fato semelhante j\u00e1 havia acontecido com Jesus ao ser tentado pelo Diabo, quando este pede que Jesus o adore temos as seguintes palavras do Salvador: \u201cVai-te para tr\u00e1s de mim, Satan\u00e1s; porque est\u00e1 escrito: Adorar\u00e1s o Senhor teu Deus, e s\u00f3 a ele servir\u00e1s<\/em>\u201d (Mt. 4.10). Ora, diante de tudo aquilo que a B\u00edblia relata a respeito de Satan\u00e1s \u00e9 dif\u00edcil que o pai da mentira considere Yahweh seu Deus. O pedido que ele fez a Jesus reflete isso pelo desrespeito, e o pr\u00f3prio Yahweh j\u00e1 condenou o Diabo, de modo que uma ordem a um condenado dessa natureza n\u00e3o seria dada e nem seria acolhida. Logo, a cita\u00e7\u00e3o de Jesus n\u00e3o \u00e9 dirigida ao Opositor embora tenha sido dita a ele. \u00c9, portanto, uma refer\u00eancia ao mandamento dado por Mois\u00e9s para informar ao maldizente que Jesus s\u00f3 adoraria e serviria a Deus, seu Pai e n\u00e3o um aconselhamento ao Maldizente.<\/p>\n

Paralelamente Tom\u00e9 ao dizer \u201cSenhor meu e Deus meu<\/em>\u201d usa ou cita uma express\u00e3o muito parecida com a do Salmo 35.23 \u201cDesperta e acorda para o meu julgamento, para a minha causa, <\/em>Deus meu e Senhor meu<\/strong><\/em>\u201d. O Salmo est\u00e1 inserido em um contexto de persegui\u00e7\u00e3o e acusa\u00e7\u00f5es. Tom\u00e9 havia passado 8 (oito) dias dizendo n\u00e3o acreditar na afirma\u00e7\u00e3o dos ap\u00f3stolos (Jo. 20.26), por n\u00e3o t\u00ea-lO visto, certamente deve ter temido ser acusado pelos demais disc\u00edpulos depois da Prova do milagre estar ali diante dele. Muitos procuram descaracterizar essa verdade alegando que essa afirma\u00e7\u00e3o de Tom\u00e9 seria blasfema se fosse uma cita\u00e7\u00e3o n\u00e3o dirigida ao pr\u00f3prio Jesus, pois no entender deles estaria usando o nome de Deus em v\u00e3o. Alguns alegam, ainda, que Tom\u00e9 deveria est\u00e1 habituado com as teofanias de Deus nas Escrituras portanto acharia normal Deus est\u00e1 ali diante dele e estaria, por conta disso, dirigindo as palavras ao Senhor Jesus como sendo o pr\u00f3prio Deus, mas essa \u00e9 uma an\u00e1lise incompleta dos fatos. Como j\u00e1 vimos Tom\u00e9 n\u00e3o precisava, for\u00e7osamente, direcionar as palavras a Cristo, os Salmos nos ajuda nesse entendimento e \u00e9 dif\u00edcil defender que as teofanias de Deus no passado tenham convencido Tom\u00e9 que Jesus fosse o pr\u00f3prio Deus, pois as teofanias s\u00e3o manifesta\u00e7\u00f5es tempor\u00e1rias de Deus atrav\u00e9s de algo ou algu\u00e9m, e essa descri\u00e7\u00e3o de teofania n\u00e3o se encaixa na pessoa de Jesus Cristo, que tinha uma m\u00e3e conhecida por todos, al\u00e9m de irm\u00e3os e irm\u00e3s, e um pai adotivo.<\/p>\n

Um detalhe adicional a observar \u00e9 que o milagre da ressurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o seria o suficiente para uma conclus\u00e3o trinit\u00e1ria por parte Tom\u00e9, pois ele n\u00e3o tinha ci\u00eancia por qual tipo de ressurrei\u00e7\u00e3o Jesus havia passado, e, pela quantidade de dias, o corpo de L\u00e1zaro havia ficado mais tempo no t\u00famulo do que o de Jesus. Assim, o conceito trinit\u00e1rio s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel se for considerado o texto isolado de seu contexto.<\/p>\n

Admitir que Tom\u00e9 tenha VISTO, aquele que MORREU e ressuscitou, e o reconhecido como sendo o Deus Eterno fere frontalmente I Tm. 6.16 que diz: \u201cAquele que tem, ele s\u00f3, a imortalidade, e habita na luz inacess\u00edvel; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver…<\/strong><\/em>\u201d. 1<\/sup><\/a><\/p>\n

Se levantarmos a quest\u00e3o coloquial, h\u00e1 ainda o fato de que na antiga escrita grega n\u00e3o existia pontua\u00e7\u00e3o, o que n\u00e3o permitiu registrar a entona\u00e7\u00e3o da frase de Tom\u00e9. Isso poderia dar tamb\u00e9m a real dimens\u00e3o do que nos disse o ap\u00f3stolo, mas como n\u00e3o sabemos como ele entonou \u00e9 prefer\u00edvel ficar com a contextualiza\u00e7\u00e3o b\u00edblica que por si s\u00f3 j\u00e1 d\u00e1 informa\u00e7\u00f5es suficientes para se compreender perfeitamente as palavras de Tom\u00e9.<\/p>\n

Jo\u00e3o fecha a quest\u00e3o, no mesmo cap\u00edtulo, de forma muita clara em 20.31 \u201cEstes, por\u00e9m, <\/em>foram escritos para que creiais que <\/span><\/em>Jesus \u00e9 o Cristo<\/strong><\/span><\/em>, o Filho de Deus<\/span><\/em>, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.<\/em>\u201d ou seja, o que ele escreveu n\u00e3o foi para que creiamos que Jesus \u00e9 Deus, mas \u201cque Jesus \u00e9 o Cristo, o Filho de Deus<\/em>\u201d<\/p>\n

______________________<\/p>\n

1<\/a> Esse verso \u00e9 interessante porque tamb\u00e9m desfaz a reivindica\u00e7\u00e3o feita por alguns de Jo. 14.9, para dizer que Jesus \u00e9 o pr\u00f3prio Deus. Ora, se Jo\u00e3o estivesse querendo dizer que Jesus era Deus mesmo, ent\u00e3o, I Tm. 6.16 seria uma mentira. Mas, se v\u00ea o Pai em Jesus significa que ele veio de Deus, ent\u00e3o, ambos os versos continuam harm\u00f4nicos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jo. 20.27-28 Certamente o foco desses versos recai sobre a express\u00e3o \u201cmeu Senhor e meu Deus\u201d (\u1f41 \u03ba\u03cd\u03c1\u03b9\u03cc\u03c2 \u03bc\u03bf\u03c5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f41 \u03b8\u03b5\u03cc\u03c2 \u03bc\u03bf\u03c5). A quest\u00e3o \u00e9 sabermos se Tom\u00e9 estava identificando quem era o que estava diante dele, a exemplo da revela\u00e7\u00e3o que Pedro teve, ou se dirigindo a Ele expressando admira\u00e7\u00e3o ou espanto pelo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-81","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentarios"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=81"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1103,"href":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81\/revisions\/1103"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=81"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=81"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.unitarismobiblico.com\/w\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=81"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}